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第63章（第2页）

十寸成一尺，十尺叫一丈，这叫合十，我们合掌也叫合十。

维摩居士念头一动，就把房间布置好了，成为空的房间，没有东西也没有侍者，只有一张床，他靠在床上。

因为都空掉了，文殊师利菩萨大概也不用找门房，就一直进去，看到空的房间。

这就是维摩居士用环境来表示道。

可是还有一样，他还在床上。

「指月录」记载宋朝有一位高官的女儿，在家修道成功了，自称空室道人，后出家为尼，名智通，典故也出自于此。

文殊师利菩萨可是带着群众来的，就这么一丈见方的房间里，要容纳百千跟从大众，不知道是人变小了，还是房间变大了，这就是维摩居士的智慧神通。

「时维摩诘言：善来文殊师利!不来相而来，不见相而见。

」对话开始了，维摩居士说，善来文殊师利，是倒过来的语句，就是文殊师利你来的好啊!你有来吗?没有的。

我们有见面吗?没有的。

没有来吗?这才是真来。

没有见吗?这才是真见面。

这是最高的文学、最高的佛法。

文字好像很容易，你做得到吗?你在这里打坐时，可不可以回家去看父亲?

宗喀巴大师十九岁在西藏出家，出家后昼夜忙于修道，母亲病了也没时间回青海老家，只有请人画了自己的像，送去老家给母亲。

画像送到妈妈手中，打开一看，画像中的人就开口叫妈，母亲看了非常高兴，知道儿子已经成道了。

释迦牟尼佛上忉利天为母亲说法，他的弟子想念他，就用檀香木刻了一个他的像，释迦牟尼佛从忉利天回来看到自己的像，他就对像说，究竟你是我，还是我是你?他还与像彼此问讯。

据说这一尊像后来流传到了中国，历代都有记载，不过近几百年就不知道下落了，这些故事就是不来相而来。

再看人类五千年历史，这些人都来过了，诸葛亮、刘备、曹操都来过了，我们几十年下来头发也白了，过去的事情都来过了，有没有?不来相而来，你要从这里去参、去体会。

有位法师前几天跟我提出来，要回去省亲，那我不能不准他的。

他回去过了没有?他现在还坐在这里。

假如今天坐飞机去美国，在地球表面位置来讲，你是去了美国;但是地球本身是转动的，从虚空的位置来讲，你又转回来了这个位置，也是不去相而去。

懂了这个道理，生死也一样，肉体老病去了，你那个能生老病死的没有动过啊!

同样，不见相而见，哪里见过面?现在大家在一起上课见面，等一下就散了。

所以说，世上无不散的筵席，你说散掉了，也没有散，那个影像还是在的，没有来过也没有去过。

《金刚经》讲：「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来」。

永远都在这里不动。

维摩居士对文殊讲的第一句话：「善来文殊师利，不来相而来，不见相而见。

」不可思议解脱的道理已经给你说完了。

你只懂了这个理还不算数，要能够证到了，你就算成功了，就真正懂了佛法了。

有些同学埋怨，老师越忙离我们越远了。

其实我们不远也不近，永远在一起。

有一位美国学生真了不起，他一句中文不懂，一天早上要来跟我谈禅，谈了一个钟头，他讲英文我讲中文，最后他要上飞机了，我说请他去吃早餐，是第一次也是最后一次。

再见时他说，老师，我们永远在一起，没有分手过。

所以这个智能不在文字言语上的。

《维摩诘经》是大乘佛法，中国讲禅宗的，乃至于讲大密宗的，都特别注重这部经。

它是个顿悟法门，所有说法都针对形而上道而讲的。

所以读《维摩诘经》有很大的好处，可以开发我们解脱的智慧。

但是也有坏处，一般人很容易学了些口头禅，落入狂妄。

例如上面讲的，「善来文殊师利，不来相而来，不见相而见」，禅宗的机锋转语就是这样来的。

后来就被滥用了，如有人问出家，他答，不出相而出，不入相而入，无家可出，无家可入。

这类的狂话很多，文学境界很妙，自己到底没有证入，反而不好。

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