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第72章（第1页）

「得是平等，无有余病。

唯有空病，空病亦空。

」你得到了这个道理，寂灭是空，生死也是空，念念皆空，也没有空的境界可得。

正如我跟你们讲的准提法，「亦无虚空之量可得」。

你真达到这个境界，虽然有病也等于没有病。

但是学佛的人有个大病，比住医院还痛苦，是空病，抓住一个空。

你看有些居士，你告诉他做这件事可以多赚钱的，他说，「哟!我们学佛的人是不贪利的。

」但是他要不要利呢?「有时要的，要吃饭嘛!」统统是矛盾的，被空所困。

所以空病是菩萨的大病，要空病也空，空的境界都放下。

禅宗有位天王道悟禅师，他开悟了，有次得罪官府，官府派人把他抬起来丢到水中，衣服都没湿，大家马上就皈依他了。

他临死时生病，「唉哟!唉哟!」叫痛。

徒弟受不了，请他不要叫了，再叫下去给外边听到，大家脸都丢光了，师父神通到哪去了。

他说，喔!这样啊!我现在叫痛，还有个完全不痛的你知不知道?徒弟说，不知道。

他说，你过来，我教你。

徒弟凑过来，他在徒弟耳边说，「喔哟!喔哟!懂了吗?」徒弟说不懂。

他把枕头一摔，腿一盘，就走了。

你去参参看，参懂了你就懂《维摩诘经》这个道理了，「唯有空病，空病亦空。

」如何调伏　除病

「是有疾菩萨：以无所受而受诸受。

」你懂了吧?唉哟!唉哟!是痛的，喔哟!喔哟!是不痛的。

大菩萨境界，「以无所受而受诸受」，感受境界在他已经无受了。

换句话说，唉哟!唉哟!同唱唱歌一样的。

这徒弟太笨了，他可以请师父痛起来时换成唱歌，师父一定干的，反正都是叫嘛!得了道的人你看不出来的，同凡夫一模一样，冷的时候他会冷，热了他会热，痛的时候，该叫的还是叫，不叫时就不叫，就是《中庸》的道理：「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

」

「未具佛法，亦不灭受而取证也。

」所以，悟了道的人等于未悟，但是他毕竟是悟了的，可是表面上是凡夫，你不知道的，他只是不具备叫做出家相的那个佛法。

大乘菩萨，一切皆在世间法。

诸佛菩萨真得道的，包括释迦牟尼佛在内，没有不来的，这个世界不来，别的世界他早去了，不逃避的。

想离开这个痛苦烦恼的世界，想得定清净，想住山修道，都是邪见。

大乘菩萨亦不灭受而取证涅盘，不讲空寂，因为诸法本空嘛!哪里证个空寂?你觉得有个空寂那是你的心假造的，是小乘的法门，《楞严经》把它列为五十种阴魔最后十阴境界的魔，是外道之见。

今天晚上吃饭时，有个同学讲，他怕来不及学佛法了。

你慢慢来，包你来得及，什么是来不及?你赶个什么啊?要赶到涅盘去啊?真正学佛法，一定要在这个地方搞清楚，搞不清楚，你所有学的佛法都成了外道之见，有如此严重。

所以说「亦不灭受而取证也。

」

维摩居士怕上面讲的大法印你听不懂，现在退一步来说，自己生病了，有苦，要怎么去思想呢?我这一点苦固然是苦，想到世界上同我一样生病的、痛苦的，太多了，怎么去帮助他们?有些人做生意垮了，对我说要找某某人帮忙，因为某某人有钱。

我就告诉他，你全错了，世界上真正同情穷人的是穷人，你找穷朋友帮忙不要找有钱人，因为穷朋友知道穷的痛苦，可能还会借一点给你。

所以生病的人要人同情，就去找个病人，伤心人对伤心人还差不多。

你去找那个运动场上打篮球的人，请他们停下来同情你，那一脚就把你踢开了。

学佛的人身体有病痛时，知道病痛的苦，所以要去救助病痛的众生，这就是菩萨行。

我叫你们同学要发心，去医院看那些残废和得了绝症的人，讲了半天也没反应，这就是禅宗讲的：「皮下无血」，你参一下，什么生物皮下没有血的?告诉你吧，那是冷血动物。

「设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。

」要念着地狱、畜生、饿鬼乃至人道中有病的众生，菩萨道就在这个地方起行，不是去那个莲花世界起行。

到莲花世界是留学去的，到了极乐世界，证得阿鞞跋致菩萨以后，都到十方国土广行菩萨道。

菩萨专向恶趣众生而来，越苦难的时候越要来，也就是你们天天念《楞严经》的偈子：「五浊恶世誓先入」，能做到吗?只有嘴无心也不必念经了。

「我既调伏，亦当调伏一切众生。

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