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第72章（第2页）

」我自己把病治好了，也要治好一切众生。

我要的，想到别人也要。

我有苦难，还念别人的苦难。

我有好处，要想到给大家都有好处。

「但除其病，而不除法。

」只去除众生的痛，这个修法不除去。

「为断病本，而教导之。

」为了要断除生病的根本，以自己的经验，以自己的行为，实际去教导一切众生。

「何谓病本?谓有攀缘。

从有攀缘，则为病本。

」什么是生病的根本?是攀缘，就是我们的思想，一个念头接一个念头，像爬楼梯一样，一阶一阶上来。

我们的心一天到晚在攀缘，要想求财、要求子，要这要那。

《西游记》中用猴子来代表这攀缘心，猴子不抓东西不舒服。

因为有攀缘所以就有病，求东西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。

「何所攀缘?谓之三界。

」大攀缘是三界，我们普通在欲界中攀缘，要名，要利，要好看，一切都要。

昨天有位同学来这里，他在为佛教做事业，做得很痛苦，又没有帮手。

我问他既然如此为什么不停下来?他说怕人家笑。

我说学佛的人，称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，八风吹不动，你管人家笑不笑?要做的时候也不要人赞叹，直道而行。

这就是在欲界攀缘，好名、好胜、好强。

贪图清净是在色界攀缘。

连清净都不想，逃避了一切的一切，就跑到了无色界去了，还是在三界中攀缘。

攀缘心不断，病不能去，生死也不能了。

「云何断攀缘?以无所得。

若无所得，则无攀缘。

」怎么断攀缘?一切无所求，没有要求，只有布施出来就算了，不想要求回报，身体和生命尽量布施完了。

「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。

」你们要真实做到，不要嘴里光念，连吃这一颗米都有因果的。

至少要把这两句话进到心里去，能做到了，起而行之就是菩萨行。

「何谓无所得?谓离二见。

何谓二见?谓内见外见，是无所得。

」《大智度论》上龙树菩萨告诉你，菩萨的打坐叫「宴坐」，是「不依身，不依心，不依于三界，于三界中，不得身心，是为宴坐」。

你们要学禅，打坐就要做到这样才成功。

也就是离内外二见。

「文殊师利，是为有疾菩萨调伏其心，为断老病死苦，是菩萨菩提。

若不如是，己所修治，为无慧利。

譬如胜怨，乃可为勇。

如是兼除老病死者，菩萨之谓也。

」维摩居士告诉文殊师利菩萨，这个心调伏了，就可以断除老病死苦，这就是菩萨得的菩提大道，大彻大悟。

如果不是这样，你修了一辈子也白修的，永远不会智慧成就，永远也不会有利益。

就好像与冤家敌人战斗，要一拳把他打下去就成功了。

你修行所得的智慧就是你的勇力，若你没有智慧，又不懂法门，修了半天只是盲修瞎搞。

敌人战不胜，攀缘妄想烦恼都断不了，还修行个什么?你永远是失败者，永远是个可怜人，上要诸佛菩萨可怜你，下要一切众生可怜你。

所以必须修行调伏这个心，断除老病死，就是所谓菩萨修行治病。

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