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第75章（第1页）

「又无方便慧缚，有方便慧解。

无慧方便缚，有慧方便解。

」贪着禅定的功夫，没有用智慧方便来放弃这禅定的功夫，就是无方便慧，就是菩萨的束缚。

有方便慧，就得解脱。

再进一层，方便还容易，智慧很难。

比如有钱都可以做好事，但是并不一定真做了好事，我经常发现，拿钱去做好事反而害了人。

有时候我们觉得做了件大善事，它的后果是大恶事。

有时慈悲一个人反而害了他，比如教育儿女，爱的教育是方便，你没有智慧的爱，会害了儿女一辈子。

无慧的方便是一种束缚，要懂得方便必须有智慧。

「何谓无方便慧缚?谓菩萨以爱见心庄严佛土，成就众生，于空无相无作法中，而自调伏，是名无方便慧缚。

」什么是无方便慧的束缚?我先说对不起了，现在很流行念佛往生西方极乐世界，根据《阿弥陀经》，西方极乐世界有七宝行树、七功德池……一大堆，那边一本万利，不花一毛钱，你只要拚命念他，什么宝贝那边都有了。

诸佛菩萨说了西方极乐世界这个方便法门，是救度众生最好的法门。

可是我们一般念佛求往生西方的众生，都是「以爱见心庄严佛土」。

我念了一万遍了，我吃素三十年了，我往生一定挨到阿弥陀佛身边去了。

我们检查一下自己的心理，都认为自己是上品上生，这是一种学佛的。

还有一种学佛的，我看了就怕，他眼睛里、心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉哟!这个不是菩萨啊……他们都是着了「以爱见心庄严佛上」，以此心理成就众生，嘴里讲空、无相、无作，实际一点也不空。

劝人家不要着相，自己什么相都着。

讲一切无作法，自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。

这就是无方便慧的束缚，学佛而被佛法困住了。

我的老师袁先生有一次告诉我，世界上任何魔都好办，只有一种魔，谁都降伏不了的，什么魔?佛魔。

被佛魔到了。

他就是指这个。

菩萨以爱见心庄严佛土的心理，与凡夫的心理一样，爱见就是贪念。

结果变成以贪念心庄严佛土，成就众生，还自以为在弘扬佛法，在度众生;这样才是如法，那样不如法;我这个才是佛法，他那个不是佛法。

跑到宗教团体去，听了这种话头痛死了，都是没有方便智慧，不学佛还好，学佛以后，反而加了一条绳子，捆得更厉害。

针对这一种学佛的心理，要怎么解脱呢?

「何谓有方便慧解?谓不以爱见心庄严佛土，成就众生，于空无相无作法中，以自调伏而不疲厌，是名有方便慧解。

」念佛就是念佛，只问耕耘不问收获。

我经常提醒同学，注意佛国禅师写的一首非当好的《华严经》五十三参的偈子：「有时且念十方佛，无事闲观一片心。

」这是真正的净土法门。

如果用这两句解释《维摩诘经》，第一句话就是「庄严佛土」，第二句话就是「方便慧解脱」。

真的念佛，真的学佛就是这样。

往生西方极乐世界并不是逃避的意思，而是去求深造，深造之后还是起大悲心，回到六道轮回中，广度众生，这是真正的有方便慧。

《维摩诘经》这一段，是我们修净土、修密宗、修有相法门最重要的参考，否则我们虽然学的是佛法，走的却是邪魔外道之路，不能得正解脱。

学佛主要在求解脱，但是解脱好像并非究竟。

解脱以后是为什么?是为了证到不生不灭的法身。

普通佛经中提到不生不灭的法身，可是并没有提到不生不灭以后我们是常在的，没有这个观念。

只是我们自己有这个观念，认为只要证到不生不灭，就不生不死永远常在了，这是很自然会加上的观念。

佛法只说不生不灭。

怎么样不死呢?本来无生，就当然地无死，生与死是两边相对的话。

可是去掉两边就又有一个中间的观念，认为是永远存在的，那又变成落边了，落在长生的边见。

中国道家有长生不死的观念，可是长生是没有的事，也没有长死的事。

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