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第78章（第2页）

现在又讲如何调伏其心了，又重复了。

「不住其中」是使这个心不在病中，很难了。

我们生了病，普通感冒发烧还不算痛苦，假使生重病要开刀，像小说《三国演义》，写关公手臂中了毒箭，需要刮骨治疗。

关公没有上麻药，一边让华陀刮骨，一边还在跟人下棋，他有修养的，用下棋把精神移开了，这是小说写的。

世界上也真有这种人，一九四八年在基隆，我一个侄子在工作时，胳臂被机器夹伤了，那个时候那个地方的医疗条件是很落后的，不像今天。

当时他被送进医院，医生说要切断，但是没有麻药。

这小伙子壮得很，就说那切断吧!结果人家要找绳子把他绑起来，他说不要绑了，我不动也不叫就是了，切吧!结果血都流了好几桶。

我当时不在场，后来问他痛不痛。

他说怎么不痛呢?痛又能怎么办?有什么好叫的?只好咬着牙不叫了。

我过去在大陆也看过，部队里的年轻人，说勇敢真是勇敢，死就死了，乃至有的土匪被拉上刑场还在笑的。

不管他是好人还是坏人，他会调伏其心，把心拿开了，太不容易了。

现在的青年人有许多的毛病，经常身体不好，都是自己心造的，心理病。

你能够调伏其心，不会生心理病的。

如何「不住其中」，此心不在病中，很难的。

如果你有个头痛牙痛的，你能空得掉吗?做不到的话你学佛都是空话，自欺欺人。

佛学是非常实际的东西，你用不上还搞这个东西，不是浪费时间吗?

如说完全「不住其中」是了不起，真解脱了，真达到空了吗?不是的，还是要用一点功夫的，要住在调伏其心。

这是菩萨行，但还没有成佛。

你纵然随时可以把心拿掉，空了，跟病脱离关系，但你不用一点功夫，不用一点定力，是做不到的，所以还是在用心中。

不住其中，还是在用心中，「亦复不住不调伏心」，反过来讲，这个时候还是在调伏其心，还要用力用功，才能做到与病脱离关系。

理由在哪里?

「所以者何?若住不调伏心，是愚人法。

若住调伏心，是声闻法。

是故菩萨不当住于调伏不调伏心，离此二法，是菩萨行。

」住在不调伏心的，是凡夫，是一般笨人。

普通人生病，当然是痛苦了，痛起来就叫哎哟，这个很自然的。

但这是愚夫心，跟着现象走，不调伏心就是普通人的心理。

声闻，就是小乘，他有禅定功夫，腿一盘，空了这个念头，就没有感觉了，把身和心分离。

他把病用心理的影响压下去，是把受阴的感觉压下去。

这时病还是病，肉身还没有转。

纵然此身得到神足通了，五种神通具备，仍然没有办法逃过生死。

我们知道有些有道的高僧或是密宗的活佛，他们最后是得癌症死的。

你不能说他们得了癌症就没有道，不能这么说。

癌症是身上的痛，道是在心中。

但是你也不要迷信，有朋友去锡金参加一个活佛的火化，回来后告诉我，火化前太阳旁边现出彩色的光晕，火化时冒出一股黑烟，是活佛骑在狮子上的样子，火化后又有很多舍利子。

我听了就一直说，好，好。

等朋友走了，旁边的学生觉得奇怪就问我，老师你只点头说好，其它话都不说，是为什么?唉!我当然要赞叹，其它不用对这位朋友说了。

锡金那个地方纬度高，过去我在云南的山区走过的，那个气候之好，在那种地方，太阳月亮周围经常有彩晕是普通的事。

又好像说某某人写佛经之时，大地震动，现六种震动，真是有道啊!我在这间课室讲课，也是碰过好几次地震的，都是瞎扯，什么鸟衔个花掉下来，学佛不要迷信。

以前这里有一位年轻的美国小姐，她什么流行的功都练，最近在美国突然死了。

你们同学搞什么气功的特别要注意，越注重有为法的，越容易倒下来。

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