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第85章（第2页）

于是新发意菩萨及大弟子，即为须弥灯王如来作礼，便得坐师子座。

舍利弗言：居士，未曾有也。

如是小室，乃容受此高广之座，于毗耶离城，无所妨碍。

又于阎浮提聚落城邑，及四天下诸天龙王鬼神宫殿，亦不迫迮。

维摩诘言：唯!舍利弗!诸佛菩萨，有解脱名不可思议。

若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。

而四天王忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名不可思议解脱法门。

又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故，诸龙鬼神阿修罗等，不觉不知己之所入，于此众生亦无所娆。

又舍利弗，住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，着右掌中，掷过恒沙世界之外，其中众生，不觉不知己之所往。

又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。

又舍利弗，或有众生乐久住世而可度者，菩萨即演七日以为一劫，令彼众生谓之一劫。

或有众生不乐久住而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。

又舍利弗，住不可思议解脱菩萨，以一切佛土严饰之事，集在一国，示于众生。

又菩萨以一切佛土众生，置之右掌，飞到十方遍示一切，而不动本处。

又舍利弗，十方众生供养诸佛之具，菩萨于一毛孔，皆令得见。

又十方国土所有日月星宿，于一毛孔，普使见之。

又舍利弗，十方世界所有诸风，菩萨悉能吸着口中，而身无损，外诸树木，亦不摧折。

又十方世界劫尽烧时，以一切火内于腹中，火事如故，而不为害。

又于下方过恒河沙等诸佛世界，取一佛土，举着上方，过恒河沙无数世界，如持针锋，举一枣叶，而无所娆。

又舍利弗，住不可思议解脱菩萨，能以神通现作佛身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现帝释身，或现梵王身，或现世主身，或现转轮圣王身。

又十方世界所有众声，上中下音，皆能变之，令作佛声，演出无常苦空无我之音，及十方诸佛所说种种之法，皆于其中，普令得闻。

舍利弗!我今略说菩萨不可思议解脱之力，若广说者，穷劫不尽。

是时大迦叶，闻说菩萨不可思议解脱法门，叹未曾有。

谓舍利弗：譬如有人，于盲者前现众色像，非彼所见。

一切声闻，闻是不可思议解脱法门，不能解了，为若此也。

智者闻是，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心?我等何为永绝其根?于此大乘，已如败种，一切声闻，闻是不可思议解脱法门，皆应号泣，声震三千大千世界。

一切菩萨，应大欣庆，顶受此法。

若有菩萨信解不可思议解脱法门者，一切魔众无如之何。

大迦叶说此语时，三万二千天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，维摩诘语大迦叶：仁者!十方无量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力故，教化众生，现作魔王。

又迦叶，十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银瑠璃、砗磲码碯、珊瑚琥珀、真珠珂贝、衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力而往试之，令其坚固。

所以者何?住不可思议解脱菩萨，有威德力，故行逼迫，示诸众生，如是难事，凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨。

譬如龙象蹴踏，非驴所堪，是名住不可思议解脱菩萨，智慧方便之门。

现在开始讲〈不思议品〉。

我们研究佛法的人，随时都会讲到「不可思议」这个用语，大家千万要注意，「不可」是逻辑，讲方法，佛法是不可以用思想去讨论它、研究它的，方法上是「不可」。

但是一般人往往理解成「不能」去思议，佛可没说过不能思议，所以你们青年同学不要误解了。

佛法是不可以用普通的思想学问去讨论、研究所能懂的，硬是要用修持实证来的。

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