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第21章（第2页）

所以我们晓得我们心意识，有具备三世的功能。

能知过去，能知未来，并不稀奇。

那是什么道理呢?就是定的关系。

所以定力够了自然能够了解过去，知道过去、知道未来。

比如一个有强记忆力的人，记忆非常好的人，从小到现在一点小事他都清楚的，有些人乃至从小，自己当婴儿，怎么还在妈妈怀里头、怎么长大，自己都很清楚，都记得住。

可是一般人都记不住。

从小的事情很迷乱了。

比如读书，一个人能博闻强记，知识非常渊博、书读得非常多、各方面都读过。

一看就记住。

没有什么严重。

定的关系、定力的关系。

心散乱就记不住。

心能够定就记住了。

这完全是定力的关系。

定力到达了，我们现生、乃至身体上的变化，生病、乃至要死，这个四大的分开，这一切最强烈的痛苦，强烈的快乐，苦与乐，一切的感受，到达了不动心了。

所谓不动心不是压制、不是克制。

自己这个第六意识的定境，超越了。

能够把自己过去生的很多生的事，这一生都能够明白。

这个回忆的力强到这个程度，未来的事也能够透过而知道，那要看定力的深浅程度，隔阴、转个胎就不会迷了。

我们不要说隔阴之谜，现在普通医学心理学都知道，一个人肉体受了重大的打击，或者头部受了震荡、脑神经受了震荡，身体受了伤害，这个人会变了，过去的事情都忘记了，一切都不大清楚了，或者是心理上，受了重大刺激的人，也变了，都会忘掉了过去，不知道现在一念的定。

怎么解释一念的定，差不多我们一般修道打坐学佛都没有搞清楚的。

所以这一次特别要讲唯识的道理。

我们的一般静坐，修道的人都坐在哪里玩感觉状态。

换句话说，你身心没有死，活着，坐在这里，心念比较清净，觉得很舒服、很清静，心里没有事，以为这个就是道。

靠不住的哦。

这个清净感觉就是的话，到了你要死的时候，重病、四大又要分离了，你这个清净状态就没有了，只有苦受，痛苦的感受。

说定是什么?这是第六意识、心意识强烈的坚固，非常坚固的。

怎么样是心意识的坚固?必须要把理搞清楚了，甚至于坚固到人的自己的心力坚固到把现有的肉体硬使它不退化，就像楞严经提到，十种仙中有一种仙，就是俢意念的坚固。

可以使这个生命存在。

理论讲就是这么一句话，做这功夫就很难。

如何使意念坚固?就是我们在座的大家，都受过教育，都会读书，但是我们自己都晓得，你读了，一夜书看下来，一个字没有错，不需要回头看，而且每一句话、每一个字清清楚楚。

这个定力目前都没有。

还有一些学佛修道的人，书都懒得看了，书都不知道、也看不进去，觉得很厌烦。

你让他给一点书的学问也不愿意。

实际上他都在昏沉中。

把那个昏沉当作清净。

第六意识不清明、不坚固。

假设定力坚固了的人。

比如说，我们历史记载很多人，定力坚固的人，读书是一目十行。

人家这一看，一夜下来，一下就读过了。

都看到了每个字、每一句话。

这没有什么特殊唵，这不是快读的方法，是定力坚固。

心境像个镜子一样。

这个镜子这么一夜书在前面一照，一刹那之间结果每个字都出现了。

每个字都留住了，留有痕，镜子是不留的。

说真正的定，必须要搞清楚唵。

隔阴之谜就是这个道理。

为什么?没有为什么，因为你散乱、人在散乱、昏沉。

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