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第23章（第1页）

《论语》在这里讲到了君子，什么是君子呢?下面提到：

子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。

儒家孔孟思想，经常提到君子，什么是君子?将来我们还要讨论到的，这是另外一个问题，在这里不发挥。

我们这里只讲子贡问&ldo;君子&rdo;，孔子是怎么答复他的?孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。

先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。

古今中外，人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实;理想非常的高，要在行动上做出来就很难。

所以，孔子说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情。

接着下来，对于君子的涵义，又有一说：

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

君子与小人的分别是什么呢?周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。

他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。

你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是&ldo;比&rdo;。

一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他;但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。

这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是&ldo;周而不比&ldo;，要周全，不能比附一方。

&ldo;比&rdo;是什么呢?我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的‐‐，象形两个人相同，同向一个方向;而古文北字‐‐就是相背，各走极端的象形字，所以&ldo;比&rdo;就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。

因此君子周而不比，小人呢?相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以&ldo;我&rdo;为中心、为标准，这样就不能够普遍。

讲到这里，君子的道理还没有讲完：

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

这是我们前面讲到的，过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、学。

有些人的品德是天生的‐‐品德往往大半出于天性‐‐但没有才能。

我们知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很;教他设法打开一个局面，冲出去，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。

所以守成之才，偏重品德。

而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那所缺的一面。

有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来培养的。

讲到学问，就须两件事，一是要学，一是要问。

多向人家请教，多向人家学习，接受前人的经验，加以自己从经验中得来的，便是学问。

但&ldo;学而不思则罔&rdo;，有些人有学问，可是没有智慧的思想，那么就是迂阔疏远，变成了不切实际的&ldo;罔&rdo;了，没有用处。

如此可以作学者，像我们一样‐‐教书，吹吹牛，不但学术界如此，别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，这就是不切实际的&ldo;罔&rdo;了。

相反的，有些人&ldo;思而不学则殆&rdo;。

他们有思想，有天才，但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的。

许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己误以为那便是创作，结果陷于自害害人。

尤其是目前的中国青年，身受古今中外思潮的交流、撞击，思想的彷徨与矛盾，情绪的郁闷与烦躁，充分显示出时代性的紊乱和不安，因此形成了青少年们的病态心理。

而代表上一代的老辈子人物，悲叹穷庐，伤感&ldo;世风日下&rdo;、&ldo;人心不古&rdo;，大有日暮途穷，不可一日的忧虑;其实童稚无知，怀着一颗赤子之心，来到人间，宛如一张白纸，染之朱则赤，染之墨则黑，结果因为父母的主观观念‐‐&ldo;望子成龙，望女成凤。

&rdo;涂涂抹抹，使他们成了五光十色，烂污一片，不是把他们逼成了书呆子，就是把他们逼成太保，还不是真的太保。

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