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第61章（第1页）

&ldo;秦可卿淫丧天香楼&rdo;，作者用史笔也。

老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处。

其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服。

姑赦之，因命芹溪删去。

[3]

这一段批语终于将芹溪变成了小说的作者。

虽然这位匿名的&ldo;老朽&rdo;&ldo;命令&rdo;或者&ldo;要求&rdo;小说作者删减自己的作品完全不合情理，但是顺着&ldo;隐去天香楼一节&rdo;几个字大肆发挥，看来是一个最好的办法了。

造完这个&ldo;删去&rdo;的假，再于第二十五回第16页的页眉上造上一句&ldo;叹不得见玉兄悬崖撒手文字为恨&rdo;的眉批，以证实胡适先生的&ldo;后40回为续作&rdo;的理论，事就这么成了。

造假者的身份

甲戌本于1927年8月是由当时住在上海马霍福德里三百九十号的胡星垣先生通过新月书店高价卖给胡适先生的。

《历史档案》1995年第2期《胡适考证〈红楼梦〉往来书信选（五）》刊布了胡星垣于1927年5月22日写给胡适的一封信：

兹启者：敝处有旧藏原抄《脂砚斋批红楼梦》，惟祇十六回，计四大本。

因闻先生最喜《红楼梦》，为此函询，如合尊意，祈示知，当将原书送闻。

叩请适之先生道安。

胡星垣拜启五月二十二日[4]

胡适先生于1961年在《跋乾隆甲戌〈脂砚斋重评石头记〉影印本》中回忆说：

那位藏书家曾读过我的《红楼梦考证》，他打定了主意要把这部可宝贝的写本卖给我，所以他亲自寻到新月书店去留下这书给我看。

[5]

欧阳健先生就此指出，&ldo;极有心计&rdo;的胡星垣熟悉红学研究的动向，深谙主顾有哪些需求，因此&ldo;打定主意&rdo;让胡适的新红学理论一举获得&ldo;关键性的证据&rdo;[6]。

不过，在欧阳健先生看来，甲戌本的批语根本就是造假。

如此一来，胡星垣的罪名就太大了。

我认为，其实胡星垣收藏的残本是真货，包括《凡例》和脂砚斋临终绝笔等在内的脂批也都是真货，可是这样一个本子在当时根本不可能卖得起价钱，或许还会被人当作一堆废纸。

只有在以上文论述的方式造假之后，胡星垣才可以向胡适高价卖出这个&ldo;可宝贝&rdo;的本子。

既然胡星垣是&ldo;每意觅青埂峰再问石兄&rdo;的造假者，那么&ldo;畸笏叟&rdo;会不会就是他呢?看来不是。

甲戌本上并没有任何一处批语署名&ldo;畸笏叟&rdo;、&ldo;畸笏&rdo;或&ldo;畸笏老人&rdo;，&ldo;畸笏&rdo;是在庚辰本上才出现的。

庚辰本由徐星署先生于1932年在北平东城隆福寺小摊上购得。

1933年，胡适先生从徐手中借出此本，并写有《跋乾隆庚辰本〈脂砚斋重评石头记〉钞本》一文。

如果说胡星垣是造假的始作佣者，畸笏叟就是造假的继承者和发扬者。

畸笏叟造假主要有三种方式：

（1）在胡星垣造出的批语后添加署名。

如在&ldo;叹不能得见玉兄悬崖撒手文字为恨&rdo;一句后署上&ldo;丁亥夏畸笏叟&rdo;。

（2）将甲戌本原有批语改头换面，挪动位置，再署名。

如将第十三回回前批&ldo;隐去天香楼一节是不忍下笔也&rdo;一句改成回后批，变成了&ldo;通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹!壬午春&rdo;。

（3）顺着&ldo;后40回为续作&rdo;和&ldo;曹雪芹长辈&rdo;的思路自行发挥，造出更多甲戌本所无的署名批语。

这并不是说庚辰本的所有批语都是伪造，庚辰本中也许存在不少真正的脂批，如&ldo;凤姐点戏脂砚执笔事今知者聊聊矣不怨夫&rdo;和脂砚斋痛哭&ldo;先姊&rdo;等批语。

最重要的一点是，庚辰本第二十一回回前一条未署名的批语所引用的&ldo;有客题《红楼梦》一律&rdo;，其中有&ldo;自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。

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