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第44章（第2页）

把握了自己，这个世界就好把握了。

他此时离所谓&ot;澄明之境&ot;还有距离，但已能凿壁偷光，看出这个世界的缝隙。

知道该怎样应物而不伤自己--智慧是把两刃剑，而自己是剑体本身。

他算当了一回&ot;具体而微&ot;的小皇帝。

将其所学也具体而微地运用了出来。

他用的是儒家的&ot;风流而治&ot;的办法，张贴告示，起用三老，将行动规范广而告之，做到的奖，做不到的罚。

在这个县工作了七个月发布了十六个告示，不但使该县由乱而治，还留下了许多历时不衰的善政。

其高超得力之处，在于以无厚入有间，用那把两刃剑，既克治官府的扰民行为，也整治刁民的乱法勾当。

&ot;亲民&ot;是为大多数人谋求最大的利益。

而且是想办法从根本上谋求长远的利益。

但阳明的身体不堪繁劳，不可能也没想事必躬亲。

依靠谁的问题是中国人治社会行政的根本问题?他依靠慎选的知礼有德的三老[老吏，老幕，老胥]。

这也是儒家的老人政治最佳体现了罢。

滑吏刁民均要不得。

庐陵虽是小县，却是四省交通之区，俗话说是码头口子。

尽管曾是&ot;文献之地&ot;，却因世风不正，苛捐杂税太多，民风大坏，盗匪繁衍，正不压邪。

官府有官府的问题，百姓有百姓的问题。

他刚到县衙，就倒给了他一个下马威:突然有上千乡民拥入县门，号呼动地，他也一时难以搞清他们到底要干什么。

但很平静，耐心听懂了他们的要求，是要宽免一项征收葛布的摊派。

理由是本地不出产此物。

他想，既然不出此物，上边要的也没道理，也不想激起民变。

就同意了乡民的请求。

但他想此风不可长。

为对付这个有名的&ot;健讼&ot;之区。

他下的第一道&ot;告谕庐陵父老子弟书&ot;的主题，就是息讼。

他说因为我糊涂，不能听断，且气弱多疾，你们非重大事情不要来打官司。

来告状的只许诉一事，不得牵连，状子不能超过两行，每行不能超过三十字。

超过者不予受理，故意违反者罚。

号召谨厚知礼法的老者&ot;以我言归告子弟，务在息讼兴让&ot;。

告示发出，并不能立杆见影。

能以健讼著名的地方的人哪会那么好说话?舆论哗然，但他就是不&ot;放告&ot;--不开门受理官司。

他却发了另外一个告示:现在，瘟疫流行，人们怕传染，至有骨肉不相疗顾，病人反而死于饥饿者。

然后又归咎于瘟疫，扩大恐慌。

疗救之道，唯在诸父老劝告子弟，敦行孝悌，别再背弃骨肉，将房屋打扫干净，按时喂粥药。

有这样的能行孝义者，本官将亲至其家，以示嘉奖。

我现在正闹病，请父老先代我慰问存恤。

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