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第44章（第1页）

也忘了阳明本人多次说过的&ot;学问之功何可缓&ot;，&ot;政事虽剧，亦皆学问之地&ot;之类的教诲。

他们是故意忘记，他们用下等&ot;拿来&ot;法，专取合口味的，不管祖师的完整体系。

理解一个主义难在不肯诚实地对治自己。

诚实的&ot;怎么办?&ot;是在乱的时候，拿不定主意的时候，先静下来，&ot;万物静观皆自得&ot;。

在诚静之中，发正信，立正志。

&ot;立志&ot;是个信仰问题，是个准宗教问题。

阳明从悟道之后就一直强调首在立志，将立志问题提炼为&ot;一个即所有&ot;的问题。

立成圣之志，就是愚夫妇也可以悟道，若不立圣贤之志，则再饱学亦无济于事。

所谓&ot;实处&ot;的功夫，阳明在《书汪进之卷》中说:就是&ot;为己谨独之功&ot;，能加这种修养功夫，就会辨别天理人欲，就能分清怎样做是支离，是空寂，是似是而非，是似诚而伪。

有了正确的标准，就能修到实处了。

否则，只会忘己逐物，把精力消耗在扑风捉影的事情上。

至少，也会把指月之指当成月本身。

支离的最大的危害就在于&ot;辨析愈多，而去道愈远矣。

&ot;&ot;夫志，犹木之根也;讲学者，犹栽培灌溉之也。

&ot;

那么，又怎样培养这个志根呢?阳明学说的特点就在于---怎样都行，洒扫应对，当官为宦，读书讲学，都可以找到天下一体的感觉。

在阳明还没有离开贵州时，有个要去辰州做官的人跟他请教怎样做，他说，县官是亲民的职位，你讲究亲民之学就行了。

问:&ot;怎样才算亲民呢?&ot;王说，明明德于民，使民树立良好道德。

明德与亲民是一体的。

就是在任何时候把别人的老人当成自己的老人，把别人的孩子当成自己的孩子。

3卧治庐陵

现在，他来庐陵（今吉安）当了亲民之官--县令，与那个驿丞不可同日而语了。

最重要的是，这标志着他的处分已经撤消。

庐陵县衙在府城南门的欧家祠路。

出南门稍东，有白鹭洲，处赣江中心，洲上白鹭洲书院，是当时江南四大书院之一。

阳明在里面开辟一个自己讲会的场所。

文化活动始终是他的根本。

在城南25里有青原山静居寺，今天还有阳明手书的&ldo;曹溪宗派&rdo;，落款居然是&ldo;乐山居士王守仁书&rdo;。

青原寺内右侧屋曾是朱子的讲坛，称青原书院。

阳明也在青原书院讲学。

阳明离任后，他的学生邹守益继续在此讲学。

后来阳明的学生在寺的对面又建了一所阳明书院。

看来只有文化薪火相传，才能真正的不朽。

此刻的阳明无法想象身后的盛名。

他现在无悲喜反应，主于静的修练给了他一种定力。

不再因外界的情形影响主体的状态，他已找到了知行合一的那种根本感觉。

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