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第54章（第1页）

名人不出名时就像鹰比鸡飞得还低时，一旦出名后就比鸡加倍地飞得高了。

--用王阳明的话说，鸡不是不能飞，只是不肯飞。

嘻!

他终于时来运转，仕途上也有了拾级而上的势头。

猴年年底，他转升南京太仆寺少卿，用他自己的话说也算&ldo;资位稍崇&rdo;了，自然也只是名义上如此，对于当时的行政系统来说，他还是个边缘人、多余人、事实上是个看客只是他不情愿而已。

当然即使是转着升，也比蹲着不动强得多。

--这些，大约只能使他有个好心情讲学而已。

尽管有理由说，他若不讲学，要升迁的比这快得多，但那也就不是他了，官谱上恒河沙数的名字多一个少一个，无碍历史大局。

但少了王学，那世界便枯淡了许多。

在这条道上是鹰是鸡的决定权还真不在自己…-徐爱由祁州知州调升为南京工部员外郎，跟他同船南下，他俩都要在上任前回山阴，徐则是看看他的老丈人。

王华退休之后，便把希望都寄托在了&ldo;孩子&rdo;们身上。

他早已颇能认同阳明的做法了。

对徐爱也是期望甚殷。

阳明自赴龙场驿途中折回山阴看他奶奶之后，还没有回来过。

官身不自由，交通又不便利。

但天然的亲情、自然的山水，对他是最有吸引力的。

此人一生&ldo;自然&rdo;，凡自然的都真实的感人，外加的东西总有几分不自然。

唯有这种心性的人才可能倡导简易直截之道，并认为这是可以起死回生的真正的&ldo;学术&rdo;。

阳明身体不好，徐爱则更差，俩人舍车马而乘舟船。

但从何处坐上的船，已无法确知。

反正，俩人这次算是过瘾过瘾的深谈了几天。

水路平缓，又隔绝了与俗世俗务的联系，完全可以从容宁静的坐而论道了。

擒贼擒王，用阳明的话是杀人须咽喉处着刀，他要想颠覆朱子，也不能空手套白狼，还得依傍经典。

最可下手处，唯有《大学》。

据钱德洪说：《大学》是&ldo;师门之教典。

学者初及门，必先以此意授。

&rdo;

《大学》是儒学的宣言，是最简明又全面地阐述了儒学本体论与功夫论的党章党纲。

朱子的格物致知理论就依此而发，但朱的起脚处却在《易》与《中庸》，靠《易》讲的&ldo;太极&rdo;--客观本体论;靠《中庸》讲他的境界修养。

尽管全国通用他的《大学》集注为通编教材，但《大学》是他的弱项。

朱将理与心分为二，让心不歇地去追求理，去逐个的格一物致一知，遂陷入外驰支离的困境。

生有涯而知无涯，到死亦不能见道。

这自然是王阳明的看法，而未必是朱子的本意。

2深爱为根

若朱像是持佛门的智度法，则王像是在持慈度法。

智度去究理，慈度来明心见性。

儒门还不是要人出世，而是要把人超越了之后再拉回进取的轨道来，拉回到治国平天下这条总路线上来。

既超越又进取，比释、老繁难纠缠多了。

区别之一就在于二氏之学反对&ldo;爱&rdo;，而儒却要深爱博爱、扩大爱、致爱于万事万物，从而让万事万物属于我、皆备于我。

其万物一体学说的内在肌理仿佛如此。

他与徐爱讲《大学》先从&ldo;亲民&rdo;讲起。

也借用一点古儒的办法，他找了一个古本《大学》，然后说这才是真《大学》，朱子把经改歪了。

如开宗明义的第一句：本是&ldo;大学之道在明明德、在亲民、在止于至善。

&rdo;朱将&ldo;亲民&rdo;改成&ldo;新民&rdo;，使后文无了着落。

他用的是&ldo;理校法&rdo;：下面的治国平天下与&ldo;新民&rdo;无发明。

而亲民则符合孔孟的一贯之道。

孔子说&ldo;修己以安百姓&rdo;，&ldo;修己&rdo;就是&ldo;明明德&rdo;，&ldo;安百姓&rdo;就是&ldo;亲民&rdo;。

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