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第64章（第2页）

这时他又要运用法家的理论了。

道德教化解决不了燃眉之急。

他接二连三地给皇帝上&ldo;赏不愈时，罚不后事&rdo;的常识课。

用当代眼光看，那种体制真够厉害的，能把每个人都弄得可怜兮兮的，像个要饭的叫花子。

然而这正是自古&ldo;士不遇&rdo;悲歌的总帐。

阳明的感慨何尝少浅!现在，他来操作，不是空叹了。

不过，大思想家即使谈鸡毛问题亦言近旨远--只要是他在谈，而不是跟皇帝报杀人的帐单，就还可看，而且可以看出官军无能到什么程度。

他说近年来，岭北一带谢志珊、高快马、黄秀魁、池大鬓之属，不时攻城掠乡，每每督兵追剿，不过遥为声势，等着匪散围自解，而终不去决一死战，原因盖在于无赏罚以激励人心。

南、赣之用兵，不过文移调遣，以免坐视之罚;应名追捕，聊为招抚之媒。

南、赣之兵本有数千，然而却不见敌就跑，不等打就败。

原因在于进而效死，无爵赏之劝;退而奔逃，无诛戮之罚。

最后，他请求朝廷让他用已练出来的这两千兵便宜行事，不限期限，再给他提督军务的全权，再借给他朝廷的旗牌，给他直接赏罚下属的权力。

他保证能取得比大军会剿要省半费而加倍的功效。

他等于向朝廷立了军令状：给了我令旗令牌，得以行大军诛赏之法，便宜行事的自由，而兵不精、贼不灭，臣亦无以逃其死矣。

朝廷一干文官反对这样做，就一直拖着--低下办事不利，皆由上边形式主义养成的官僚主义，大明朝后来不得不亡也以此。

而搞&ldo;团练&rdo;这一套，阳明教会了曾国藩。

成了国溃时期的救命稻草。

王阳明在民众那里获得了肯定。

在班师途中，他受到了焚香顶礼的跪拜。

回师上杭，正赶上那里久旱不雨，他就祁雨，还正好下了雨。

百姓一面欢呼，一面觉得不满足，让他再求雨。

他就又求，并向上天保证马上班师，不再起刀兵。

还正好又下了雨。

百姓以为他是神仙，说他的军队和求来的雨都是及时雨。

他就作了篇《时雨堂记》--因为人们要把他求雨的那个台子叫做&ldo;时雨堂&rdo;。

他去时还为&ldo;疮痍到处曾无补&rdo;而说气话--还不如回南京旧草堂过清灯苜蓿生涯。

今天看见自己的&ldo;作品&rdo;了又高兴得喜气洋洋了：南氛平定，遍地农蓑下夕烟，人们又过上太平日子了。

为了这场雨，他一下作了三首诗。

他是从心里热爱老百姓的。

为了让百姓长治久安，享受政教合一的阳光雨露，尤其是要教育好后代不再当土匪，他热情地响应了下层的请求--在樟南河头地方建立一个平和县。

他将下级官员、民众的一致要求转达了之后，加以深度论证。

他不像别的官员那样成为&ldo;梗阻&rdo;反而成为变压器，这就是民众之福了。

他一开始有这样的顾虑：大军过后继以重役，百姓难以承受。

他还实地考察了一番，询问父老，众口一辞，都盼望着建县，有地的出地，有山的自动奉献木料和石头，他们自发的来义务劳动，但不敢擅自盖县衙门。

他们最怕的就是上边不同意，应了毛泽东的判断：人民群众当中蕴藏着巨大积极性。

好官能够将这种积极性组织起来，让他们发挥出来，而坏官则把他们压制下去。

王阳明&ldo;教导&rdo;皇帝：河头形势，系江西、福建两省贼寨咽喉。

今象湖、可塘、大伞、箭灌诸巢虽已破荡，但难保有余党不再啸聚。

过去，乱乱相承，皆因县治不立。

若于此地开设县治，正可以抚其背而扼其喉，盗将不解自散，化为良民。

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