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第18章（第1页）

印度人深信能力和知识可以从诸如绝食、不眠和自我折磨等极端苦行中获得。

释迦牟尼也想试试这种办法。

于是，他和另外五个门徒相偕来到丛林深处，开始禁食和苦行。

他的盛名&ldo;就像苍穹中巨大的钟声&rdo;一样传播远近。

但是，他并没有觉得领悟到了真理。

有一天，他一个人缓慢地徘徊着，尽管身体虚弱，仍然冥思苦想，突然失去知觉晕倒在地。

当他醒来时，他猛然醒悟到用这种近乎迷信的方法去获取真理实在是愚不可及。

他开始要求照常饮食，并拒绝继续苦行，这一举动令他的门徒大为惊骇。

他已经意识到，一个人要寻求到真理，必须借助于健康的身体和健全的大脑。

这一想法是与印度当时一般人的想法格格不入的，所以，他的门徒纷纷离开他，意志消沉地返回贝拿勒斯去了。

释迦牟尼只好孤独地继续着对真理与知识的探索。

解决一个重大而复杂的问题，进展的过程总是很缓慢，并且在最后的胜利到来之前，甚至自己都很少意识到它的进展。

释迦牟尼就是如此。

当坐在河畔的一棵大树下进食，释迦牟尼达到顿悟的境界，突然明白了生命的意义。

传说，他继续端坐在树下，又沉思了一天一夜，然后才起身，到世界各地去传播他领悟到的宇宙真谛。

他又来到贝拿勒斯，找到了曾弃他而去的门徒，向他们传布自己的新教义，并重新赢得了他们的信任。

他们在贝拿勒斯的皇家公园盖起了小屋，开设了一所学校，向前来求知的人们传授真知。

释迦牟尼的教义以他亲身遇到的一个问题为出发点，即作为一个幸运的青年，&ldo;为什么我不能感到完全的幸福呢？&rdo;这是一个属于内省的问题。

这个问题与其他的那些问题，比如泰勒斯和赫拉克利特对外在宇宙问题的坦率无我的探究，以及同样无我的造诣达到顶峰的先知对希伯来人民的道德启示，在性质上是截然不同的。

这位印度的导师，没有忘记自我，而是全神贯注于追求自我和消灭自我的探求中。

他教导，一切痛苦都源于自身的贪欲。

除非一个人能克制自己的欲望，否则他的生命注定多灾多难，结果必定悲惨。

人类的贪欲大体分为三种主要形式，这三种形式都是罪恶的。

第一种是食欲、贪婪和一切感观上的欲望；第二种是利己的个人永生的欲求；第三种是个人的成功欲、名利欲和贪欲。

为了避免人生的种种不幸和懊恼，必须克服这几种欲望。

当这些欲望被克服了，自我意念也就不复存在了，这样灵魂就可以获得安宁，就可以达到涅槃的最高境界。

这就是释迦牟尼教义的核心内容，诚然，这是一种极为精妙的形而上学的道理，但却不如教导人民不畏不惧公正地去了解事物的希腊训谕，以及劝诫人敬畏上帝施行正义的希伯来教义那样容易理解。

甚至于连有些释迦牟尼的亲传弟子也不能完全理解这些教义。

这就不难理解，当他个人的直接影响消失后，他的教义就被误传和曲解了。

在印度，当时有一种极为普遍的信仰，认为每经过一段很长的时间，便会有一位智者出世，成为大家所知的佛陀的化身。

释迦牟尼的弟子宣称释迦牟尼就是佛陀，也是最后一位佛陀。

但是，没有证据证明释迦牟尼自己接受这一称呼。

在他仙逝前，许多关于他的玄妙的传说就已经开始流传。

比起道德的说教来，人们似乎更容易接受这种奇幻的故事，因此释迦牟尼便被塑造成了一个完美的神的化身。

尽管如此，释迦牟尼仍然给世界留下了某些实质性的东西。

如果说涅槃对大多数人的想像力来说确实过于空虚、玄妙，如果说印度人把释迦牟尼简单的生平编造成神话的冲动过于强烈，那么，人们至少还是抓住了释迦牟尼倡导的在生活中雅利安道路，即&ldo;八大正道&rdo;的某些真正含义。

其思想内涵有：坚持精神上的真理、目标正确、语言正确、行为正当以及诚实的生活，还包括上进的意识和宽容忘我的境界（正见、正思维、正语、正命、正业、正精进、正念、正定）。

第15章　阿育王

在释迦牟尼死后的几代人的时间里，这些深刻而高贵的佛教教义，这个首次明确提出来自我克制是人类最高的善的教义，在世上并没有得到广泛的传播。

然而，此后，它却征服了历史上前所未有的一位最伟大的皇帝的灵魂。

在前面我们已经讲过，亚历山大是如何入侵印度，又如何在印度河畔与波鲁斯展开激战的。

希腊历史学家们相传，当时有个叫旃陀罗笈多的人，曾到亚历山大的军营中劝说他攻占恒河，进而征服印度全境。

由于亚历山大属下的马其顿人不愿冒险涉入一个一无所知的异域世界，亚历山大只得拒绝了这一建议。

之后（公元前321年），旃陀罗笈多得到了许多山地部落的支持，在没有希腊人帮助的情况下，实现了他在印度北部建立帝国的梦想。

不久之后（公元前303年），旃陀罗笈多又在旁遮普地区击败了塞琉古斯一世，把残留在印度的最后一部分希腊人驱逐出去。

他的儿子继续拓展这个新帝国的疆域。

到公元前264年，他的孙子，也就是我们马上要讲到的阿育王即位时，帝国的领土已经从阿富汗延伸到了马德拉斯省。

最初，阿育王继承了祖父和父亲的遗志，企图用武力征服整个印度半岛。

公元前255年，他发兵入侵马德拉斯东岸的羯陵伽，取得了军事上的巨大胜利。

但与别的征服者不同，他十分憎恶残酷和恐怖的战争景象，决心放弃战争，接受佛教的和平主张，并宣布从今往后他的征服将是宗教上的征服。

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