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第19章（第1页）

阿育王在位的28年，是灾难深重的人类历史上最为辉煌的一个阶段。

他在印度组建大型掘井队；制定绿化计划；修建大量医院、公园和培植草药的药圃园；他设立机构，专门保护和管理印度的原住民和隶属民；他制定了妇女教育计划。

他给佛教团体提供巨额资助，鼓励他们更好地整理、研究、批判收集到的经文，因为自佛祖传下来的纯粹而简洁的教义，在当时已经附带了很多腐败和迷信色彩了。

他还派遣佛教传教士前往喀什米尔、波斯、锡兰和亚历山大去传教。

这就是最伟大的帝王阿育王。

他是那个时代伟大的先驱者。

可惜他没有继承其事业的王子或宫廷组织，因此，在他死后不到100年，他开创的光明盛世，已经成为分裂、衰微的印度的辉煌往事。

印度社会中最高、最有权势的阶层婆罗门向来反对坦率公正的佛教教义。

他们逐渐削弱佛教在这片土地上的影响，古老的怪神、印度教的繁文缛节又重新活跃起来。

阶级分化越来越严重、越来越复杂。

在很长一段时间里，佛教和婆罗门教同时并存，而且都很繁荣。

但后来，佛教逐渐衰落，被各种形式的婆罗门教所取代。

尽管如此，佛教却广泛传播到了印度的疆界和阶层的领域之外，到达中国、暹罗、缅甸和日本等国。

直到现在，佛教在这些地方也还占据着非常重要的地位。

第16章　孔子和老子

接下来，我们不得不讲一下另外两个伟大的人物：孔子和老子。

他们也生活在绚丽夺目的公元前6世纪，也就是人类的青年期刚刚开始的时候。

由于中国的早期历史至今仍然含混不清，因此，在此之前我们几乎没有提到过。

我们希望正在复兴的新中国的考察者和人类学家也能像上个世纪欧洲学者们研究欧洲古代史一样彻底整理他们的古代史。

在遥远的远古时代，中国最初的原始文明来源于黄河流域的原始日石文化。

与埃及、苏美尔文明一样，中国的原始文明具有日石文化的总体特征，以庙宇为活动中心，祭司和君主在庙宇中举行季节性的牺牲祭典。

那时中国城市的生活，应该与六七千年前的埃及人、苏美尔人以及1000年前的美洲玛雅人的生活非常相似。

如果中国曾经用活人献祭，那么也是在有史以前就改用牲畜献祭了。

远在公元前1000年前，他们发明的一种象形文字就已经相当成熟了。

就像欧洲和西亚的原始文明经常要与沙漠和北方的游牧民族发生冲突一样，原始的中国文明也时刻受到来自北方大批游牧民族的骚扰。

这些部落在语言和生活方式上相似，他们在历史上接连出现，依次被称为匈奴人、蒙古人、土耳其人和鞑靼人。

就像北欧和中亚的日耳曼人，这些游牧民族变化、分裂、组合、重组，尽管名称各有不同、变化多端，但本质上却是一样的。

这些蒙古游牧民族拥有马的历史要比北欧的日耳曼人早；大约在公元前1000年左右，他们可能就在阿尔泰山地区独自发现了铁。

这些东方游牧民族与西方的情形一样，也多次获得某种形式的政治统一，并屡次成为这个或那个文明地区定居者的征服者、统治者和复兴者。

就像欧洲和西亚最早期文明可能不是日耳曼人和闪米特人的文明一样，中国最早期文明很有可能也不是蒙古人的文明。

中国最早的原始文明很有可能是暗白人种的文明，也许和最初的埃及人、苏美尔人、达罗毗荼人等暗白人种的文化同出一源。

当中国最早的有记载的历史开始的时候，中国文化就出现过互相征服和相互融合的现象了。

不管如何，我们发现，到公元前1750年，中国已经形成了由诸侯和城邦国家组成的庞大组织，诸侯国之间形成一种松散的联盟，拥戴一位中央皇帝，即&ldo;天子&rdo;，并定期或不定期地向天子纳贡。

公元前1125年，商朝寿终正寝，周朝取而代之。

直到印度出现阿育王、埃及进入托勒密时代，中国一直在周朝统治下，保持着松散的统一状态。

在周朝这一漫长的历史时期中，中国逐渐开始分裂。

匈奴不断南下入侵，建立自己的王国。

地方诸侯也慢慢各自为政，不再向周天子进贡。

中国的一位权威学者说，在公元前6世纪，中国一共有大大小小五六千个独立的小国，史称&ldo;春秋时期&rdo;。

春秋时期，大量知识活动兴盛起来，涌现出许多地方性艺术和文化生活中心。

假如我们能够更加深入地研究中国的历史，就会发现：中国也曾经有过属于他们自己的米利都、雅典、贝加蒙和马其顿。

当前，由于我们在这一方面知识缺乏，无法整理出连贯的发展脉络，对当时中国的分裂情况只能做一些模糊的、简单的描述。

正像分裂后希腊出现了许多哲学家、亡国被俘后犹太人中出现了许多先知一样，混乱割据、动荡不安的中国，此时也出现了许多的圣哲先贤。

似乎正是这种不安定和动荡的境遇，加速了伟大思想的产生。

孔子出身于贵族之家，曾经在一个叫鲁国的小国中担任官职。

出于与某种希腊人类似的冲动，他创办了一所学院，致力于探求知识、传授智慧。

当时中国纷乱无序、礼崩乐坏的状况深深刺痛了他，他怀抱着建立仁政、改良人民生活的美好愿望，周游列国，四处游说，希望寻求一个能实现他的政治和教育思想的诸侯国王。

但是他永远也没有找到这样一个君主。

虽然他也曾经遇到过比较有希望的君主，但是宫廷内的阴谋诡计大大削弱了他的影响力，他的改革计划也以失败而告终。

有趣的是，150年后，希腊的哲学家柏拉图也寻找过这样一位开明的君主实现其政治抱负，不过他稍微幸运一点，一度当上了西西里岛叙拉古国王迪奥尼修斯的顾问。

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