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第70章（第2页）

」

「没错，是啼声。

」柴说，「换句话说，在当时来说，产女也是啼声的怪异吧。

」

柴有些兴奋地说。

「是这样吗……？」

「什么是这样吗？京极堂先生以前不也说过，产女是啼声的怪异吗？」

「我是这么说过没错，但是在罗山的时代，不可能只是这样吧？婴儿啼哭的怪异的确从古代就有，有时候也会被视为是水鸟的叫声，但是另一方面，要人抱孩子的幽灵型产女的记述，往前回溯的话，可说是要多少有多少。

说起来，《今昔物语集》的记述说的也不是鸟，那可是十二世纪出现的书籍呢。

」

是柴刚才提到的，初次有产女之怪出现的文献吧。

「《今昔物语集》里的产女……真面目是狐狸。

可是京极堂先生，罗山会把姑获鸟和产女视为相同，还是因为产女是鸟吧。

项目也放在鸟类的地方。

而且罗山的著作里，有一本叫做《野槌》的。

」

「《徒然草》（※鎌仓时代，吉田兼好听着的随笔作品。

约成立于一三一七至一三三一年。

）的注释书对吧？」

「对，《徒然草》第二百十段的地方。

」

「唤子鸟吗？」

「对。

古今传授的三鸟之一‐‐唤子鸟，它的真面目是鵺‐‐吉田兼好这么叙述，但罗山在解说中提到，鹧这种鸟，是赖政所射下的妖鸟，应该是《本草纲目》里出现的姑获鸟、治鸟、木客鸟。

换句话说，唤子鸟等于鵺，鵺等于姑获鸟，姑获鸟等于产女，这样的公式成立了，对吧？」

「是啊。

」

「那样的话……」

「唔，我认为你的想法非常棒，思惟的过程也很明晰，结论也很正确，但妖怪并不是这么好应付的。

首先必须注意的，是罗山提到的并不是产女，而是产女鸟。

草稿写的是产女，最后却修正为产女鸟。

」

「产女和产女鸟应该要分开来看吗？」

「没必要分开，民间传说里也有产女鸟这种东西，但是我认为在罗山心里它们是不一样的。

」

「不一样吗？」

「我想罗山或许根本不认为产女鸟是一种怪异。

而且在这本书里，他也完全把产女鸟当成一种鸟类看待。

在中国，姑获鸟确实是幻鸟、鬼神一类之物，但以我国的鸟类来类比时，罗山应该是把它当成单纯的鸟来看。

」

「不，这也不一定吧？罗山不是拿怪鸟来比对怪鸟吗？鵺和产女鸟都是怪鸟吧？是所谓妖怪变化的一类……」

「只是世人认为那些鸟妖异罢了。

」

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