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第70章（第3页）

「世人？」

「至于为什么妖异，是因为不明白它的真面目。

如果夜里只听见声音，就不晓得那是什么样的鸟。

不，连是不是鸟都不知道，所以才会有种种忆测。

可是啊，小柴，对于知道真面目的人来说，那只是单纯的鸟罢了。

」

「你是说，罗山知道它的真面目？」

「知道的是公家。

」中禅寺说。

「公家……？」

「没错。

就像你说的，那个时代或许有产女鸟等于鵺，也等于唤子鸟这样的看法。

但是那应该不是一般人所知道的。

如果这是脍炙人口的说法，根本用不着特地加以解说，因为这是只有一小部分人才拥有的看法。

」

「你的意思是，那就是公家？」

「你自己不也说了吗？就是古今传授啊。

」

「古今传授怎么了？」

「你真是迟钝。

古今传授这种东西，原本是把针对《古今集》（※平安时期的敕撰和歌集，共二十卷，收录约一一〇〇首和歌。

）中的难解语句及歌意的解说，当成秘传流传下来。

研究者从平安末期到嫌仓时期，一直对其加以钻研，到了室町时代完成了形式，并固定下来，但逐渐流于形式，变得空洞无内容。

古今传授原本是父传子，师父传弟子，以口传方式传授下去，最后却变成写在一种叫『剪纸』的纸张上贩卖，到了江户时期，所有的人都对它不屑一顾了。

」

「这我是知道……」

「所以唤子鸟就是古今传授中的三鸟‐‐唤子鸟、稻负鸟、百千鸟的其中之一，说到『三鸟三木』，就是没有内容的秘传的代名词。

总而言之，说是秘传，也只是说明这些东西的真面目罢了，罗山当然知道这一点。

」

「对耶，他曾经向今出川学习有职故实嘛。

」

「是啊。

而且以时期来看，当时是古今传授即将流于形式之前，看似有价值，又彷佛已经没价值的时代，对吧？事实上，罗山在公开讲授《论语集注》时，协助他的朋友松永贞德（※松永贞德（一五七一～一六五三），江户初期的俳人、歌人。

创立俳谐的「贞门派」。

）也同时讲授了《徒然草》和《百人一首》（※此指藤原定家所编撰的《小仓百人一首》，蒐集百名歌人各一首和歌而成。

）。

换句话说，罗山的论语讲课，还有个非常重要的意义，就是将原本由僧侣及公家独占的秘事秘传公开给一般大众知道。

证据就是，清原秀贤（※江户时代的公家，于幕府任明经博士。

）甚至还向家康上奏，要求禁止罗山的这些活动。

不过好像被家康驳回了。

」

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