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第2章（第1页）

灾难并不限于知识分子：&ot;人人有一本难念的经。

&ot;所以我说&ot;不完满才是人生&ot;。

这是一个&ot;平凡的真理&ot;;但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。

对己，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。

这会大大地有利于整个社会的安定团结。

第一部分3人生

在一个&ot;人生漫谈&ot;的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。

而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。

我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。

一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢?岂不是易如反掌吗?

但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢?我并不清楚。

不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。

古今中外的哲学家谈人生者众矣。

什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱;然而他们说了些什么呢?恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。

以己之昏昏，焉能使人昭昭!

哲学家的哲学，至矣高矣。

但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的&ot;家&ot;，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。

我觉得，我们&ot;人&ot;的&ot;生&ot;，都绝对是被动的。

没有哪一个人能先制订一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。

只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。

他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。

先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。

考虑周详之后，才从容下降。

但他是佛祖，不是吾辈凡人。

吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。

我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。

生的对立面是死。

对于死，我们也基本上是被动的。

我们只有那么一点主动权，那就是自杀。

但是，这点主动权却是不能随便使用的。

除非万不得已，是决不能使用的。

我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢?否，否，我决不欣赏和赞扬。

我只是说了一点实话而已。

正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。

我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉0k、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着?活着难道就是为了恣睢的享受吗?难道就是为了忍饥受寒吗?问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。

谓予不信，请尝试之。

第一部分4再谈人生

人生这样一个变化莫测的万花筒，用千把字来谈，是谈不清楚的。

所以来一个&ot;再谈&ot;。

这一回我想集中谈一下人性的问题。

大家知道，中国哲学史上，有一个不大不小的争论问题：人是性善，还是性恶?这两个提法都源于儒家。

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