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第5章（第2页）

古代希腊人也认为自知之明是可贵的，所以语重心长地说出了：&ot;要了解你自己!&ot;中国同希腊相距万里，可竟说了几乎是一模一样的话，可见这些话是普遍的真理。

中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。

第二部分7　　有为有不为

&ot;为&ot;，就是&ot;做&ot;。

应该做的事，必须去做，这就是&ot;有为&ot;。

不应该做的事必不能做，这就是&ot;有不为&ot;。

在这里，关键是&ot;应该&ot;二字。

什么叫&ot;应该&ot;呢?这有点像仁义的&ot;义&ot;字。

韩愈给&ot;义&ot;字下的定义是&ot;行而宜之之谓义&ot;。

&ot;义&ot;就是&ot;宜&ot;，而&ot;宜&ot;就是&ot;合适&ot;，也就是&ot;应该&ot;，但问题仍然没有解决。

要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。

我没有这个能力，也认为根本无此必要。

我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。

中国古人说：&ot;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

&ot;可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。

什么叫大，什么叫小呢?这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。

小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善;不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。

然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗?

至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。

比如宋代的文天祥。

他为元军所虏。

如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入&ot;贰臣传&ot;，&ot;身后是非谁管得&ot;，管那么多干吗呀。

然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。

通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。

凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。

凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。

大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。

大小善和大小恶有时候是有联系的。

俗话说：&ot;千里之堤，溃于蚁穴。

&ot;拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。

但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。

也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉!

我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。

一旦&ot;为&ot;错了，就毅然回头。

第三部分1论压力

《参考消息》今年7月3日以半版的篇幅介绍了外国学者关于压力的说法。

我也正考虑这个问题，因缘和合，不免唠叨上几句。

什么叫&ot;压力&ot;?上述文章中说：&ot;压力是精神与身体对内在与外在事件的生理与心理反应。

&ot;下面还列了几种特性，今略。

我一向认为，定义这玩意儿，除在自然科学上可能确切外，在人文社会科学上则是办不到的。

上述定义我看也就行了。

是不是每一个人都有压力呢?我认为，是的。

我们常说，人生就是一场拼搏，没有压力，哪来的拼搏?佛家说，生、老、病、死、苦，苦也就是压力。

过去的国王、皇帝，近代外国的独裁者，无法无天，为所欲为，看上去似乎一点压力都没有。

然而他们却战战兢兢，时时如临大敌，担心边患，担心宫廷政变，担心被毒害被刺杀。

他们是世界上最孤独的人，压力比任何人都大。

大资本家钱太多了，担心股市升降，房地产价波动，等等。

至于吾辈平民老百姓，&ot;家家有一本难念的经&ot;，这些都是压力，谁能躲得开呢?

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