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第8章（第1页）

中国古人说：&ldo;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

&rdo;可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。

什么叫大，什么叫小呢?这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。

小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善;不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。

然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗?

至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。

比如宋代的文天祥。

他为元军所虏。

如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入&ldo;贰臣传&rdo;，&ldo;身后是非谁管得&rdo;，管那么多干嘛呀。

然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。

通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。

凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。

凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。

大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。

大小善和大小恶有时候是有联系的。

俗话说：&ldo;千里之堤，溃于蚁穴。

&rdo;拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。

但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。

也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉!

我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。

一旦&ldo;为&rdo;错了，就毅然回头。

2001年2月23日

漫谈伦理道德（1）

现在，以德治国的口号已经响彻祖国大地。

大家都认为，这个口号提得正确，提得及时，提得响亮，提得明白。

但是，什么叫&ldo;德&rdo;呢?根据我的观察，笼统言之，大家都理解得差不多。

如果仔细一追究，则恐怕是言人人殊了。

我不揣谫陋，想对&ldo;德&rdo;字进一新解。

但是，我既不是伦理学家，对哲学家们那些冗见别扭的分析阐释又不感兴趣，我只能用自己惯常用的野狐参禅的方法来谈这个问题。

既称野狐，必有其不足之处;但同时也必有其优越之处，他没有教条，不见框框，宛如天马行空，驰骋自如，兴之所至，灵气自生，谈言微中，搔着痒处，恐亦难免。

坊间伦理学书籍为数必多，我一不购买，二不借阅，唯恐读了以后&ldo;污染&rdo;了自己观点。

近若干年以来，我一直在考虑一个问题。

人生一世，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系，也就是天人关系;第二，人与人的关系，也就是社会关系;第三，个人身、口、意中正确与错误的关系，也就是修身问题。

这三个关系紧密联系，互为因果，缺一不可。

这些说法也许有人认为太空洞，太玄妙。

我看有必要分别加以具体的说明。

首先谈人与大自然的关系。

在人类成为人类之前，他们是大自然的一个不可或缺的组成部分。

等到成为人类之后，就同自然闹起独立性来，把自己放在自然的对立面上。

尤有甚者，特别是在西方，自从产业革命以后，通过所谓发明创造，从大自然中得到了一些甜头，于是遂诛求无餍，最终提出了&ldo;征服自然&rdo;的口号。

他们忘记了一个基本事实，人类的衣、食、住、行的所有资料都必须取自大自然。

大自然不会说话，&ldo;天何言哉!&rdo;但是却能报复。

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