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第26章（第1页）

第二点是爱国主义。

世界上真正提倡爱国主义的是中国。

比如苏武北海牧羊而气节不改的故事，连小孩都知道。

写《满江红》的抗金英雄岳飞，他的爱国精神更是历代传颂，后人在杭州西湖边专给他盖了一座庙。

又如文天祥，谁都知道他的名言&ldo;人生自古谁无死，留取丹心照汗青&rdo;，全国都有他的祠堂。

近代、现代的爱国英雄也多得很，如抗日战争中的张自忠、佟麟阁，等等。

当然，我们讲爱国主义要分场合，例如，抗日战争里，我们中国喊爱国主义是好词，因为我们是正义的，是被侵略、被压迫的。

压迫别人、侵略别人、屠杀别人的&ldo;爱国主义&rdo;是假的，是军国主义、法西斯。

所以我们讲爱国主义要讲两点：一是我们决不侵略别人，二是我们决不让别人侵略。

这样爱国主义就与国际主义、与气节联系上了。

关于中国传统道德在世界文明史中的地位问题，我想最好先举例来说明。

大家都知道《歌德谈话录》这本书，在1827年1月31日歌德与爱克曼的谈话录中，歌德说，我今天看了一本中国的书：《好逑传》。

中国人了不起，在中国人眼中，人跟宇宙合二为一（这是我这几年宣传的人与大自然和谐），男女谈情说爱，相互彬彬有礼，那么和谐、和睦，这个境界我们西方没有。

可以说，《好逑传》在中国文学史上最多与《今古奇观》处在一个水平上，甚至中国文学史也不会写它。

可是传到欧洲，当时欧洲文化的第一代表人歌德却大加赞美。

但他是有根据的。

虽然我国这类才子佳人题材的小说有些理想化，像《西厢记》，但是在当时的西方文化泰斗看来，起码中国作者心中的境界是很高的。

歌德指出的这一点不是很值得我们回味吗?

我认为，从世界文化的发展趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在二十一世纪会在人类精神文明的发展中，发挥更重要的作用。

这是我所期望的。

从宏观上看中国文化（1）

最近几年，在全国范围内，掀起了一股&ldo;文化热&rdo;的高潮。

这是完全可以理解的。

我们国家的社会主义建设发展到了今天这个地步，在接受几十年来的经验和教训的基础上，大家都认识到，文化建设的任务已经提到议事日程上来了。

我想大家都会同意，人类历史上任何社会，都不能专靠科技来支撑，物质文明与精神文明同步建设。

我们今天的社会也决不能是例外。

在众多的讨论中国传统文化与现代化问题的论文和专著中，有很多很精彩的具有独创性的意见。

我从中学习了不少的非常有用的东西。

我在这里不详细去叙述。

我只有一个感觉，这就是，讨论中国文化，往往就眼前论眼前，从几千年的历史上进行细致深刻的探讨不够，从全世界范围内进行最广阔的宏观探讨更不够。

我个人觉得，探讨中国文化问题，不能只局限于我们生活于其中的这几十年、近百年，也不能局限于我们居住于其中的九百六十万平方公里。

我们必须上下数千年，纵横数万里，目光远大，胸襟开阔，才能更清楚地看到问题的全貌，而不至于陷入井蛙的地步，不能自拔。

总之，我们要从历史上和地理上扩大我们的视野，才能探骊得珠。

我们眼前的情况怎样呢?从十九世纪末叶以来，我们就走了西化的道路。

当然，西化的开始还可以更往前追溯，一直追溯到明末清初。

但那时规模极小，也没有向西方学习的意识，所以我不采取那个说法，只说从十九世纪末叶开始。

从中国社会发展的需要来看，从全世界文化交流的规律来看，这都是不可避免的。

近几百年以来，西方文化，也就是资本主义文化，垄断了世界。

资本主义统一世界市场的形成，把世界上一切国家都或先或后地吸收过去。

这影响表现在各个方面。

不但在政治、经济方面到处都打上了西方的印记，在文学方面也形成了&ldo;世界文学&rdo;，从文学创作的形式上统一了全世界。

在科学、技术、哲学、艺术等等方面，莫不皆然。

中国从前清末叶到现在，中间经历了许多惊涛骇浪，帝国统治、辛亥革命、洪宪窃国、军阀混战、国民党统治、抗日战争、解放战争，一直到中华人民共和国建立后的社会主义初级阶段，我们西化的程度日趋深入。

到了今天，我们的衣、食、住、行，从头到脚，从里到外，试问哪一件没有西化?我们中国固有的东西究竟还留下了多少?我看，除了我们的一部分思想感情以外，我们真可以说是&ldo;全盘西化&rdo;了。

我并不认为这是一件坏事。

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