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第38章（第2页）

我先介绍他早期的认识。

宾四先生著的《中国思想史》中说：

中国思想，有与西方态度极相异处，乃在其不主向外觅理，而认真理即内在于人生界之本身，仅指其在人生界中之普遍者共同者而言，此可谓之内向觅理。

书中又说：

中国思想，则认为天地中有万物，万物中有人类，人类中有我。

由我而言，我不啻为人类中心，人类不啻为天地万物之中心，而我又为其中心之中心。

而我之与人群与物与天，寻本而言，则浑然一体，既非相对，亦非绝对。

&ldo;天人合一&rdo;新解（4）

在这里，宾四先生对&ldo;天人合一&rdo;的思想没有加任何评价。

大概他还没有感觉到这个思想有什么了不起之处。

但是，过了几十年以后，宾四先生在他一生最后的一篇文章《中国文化对人类未来可有的贡献》中，对&ldo;天人合一&rdo;这个命题有了全新的认识。

文章不长，《中国文化》系专门学术刊物又不大容易见到，我索性把全文抄在下面：

〔前言〕中国文化中，&ldo;天人合一&rdo;观，虽是我早年已屡次讲到，惟到最近始澈悟此一观念实是整个中国传统文化思想之归宿处。

去年九月，我赴港参加新亚书院创校四十周年庆典，因行动不便，在港数日，常留旅社中，因有所感而思及此。

数日中，专一玩味此一观念，而有澈悟，心中快慰，难以言述。

我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。

惜余已年老体衰，思维迟钝，无力对此大体悟再作阐发，惟待后来者之继起努力。

今适中华书局建立八十周年庆，索稿于余，姑将此感写出，以为祝贺。

〔正文〕中国文化过去最伟大的贡献，在于对&ldo;天&rdo;&ldo;人&rdo;关系的研究。

中国人喜欢把&ldo;天&rdo;与&ldo;人&rdo;配合着讲。

我曾说&ldo;天人合一&rdo;论，是中国文化对人类最大的贡献。

从来世界人类最初碰到的困难问题，便是有关天的问题。

我曾读过几本西方欧洲古人所讲有关&ldo;天&rdo;的学术性的书，真不知从何讲起。

西方人喜欢把&ldo;天&rdo;与&ldo;人&rdo;离开分别来讲。

换句话说，他们是离开了人来讲天。

这一观念的发展，在今天，科学愈发达，愈易显出它对人类生存的不良影响。

中国人是把&ldo;天&rdo;与&ldo;人&rdo;和合起来看。

中国人认为&ldo;天命&rdo;就表露在&ldo;人生&rdo;上。

离开&ldo;人生&rdo;，也就无从来讲&ldo;天命&rdo;。

离开&ldo;天命&rdo;，也就无从来讲&ldo;人生&rdo;。

所以中国古人认为&ldo;人生&rdo;与&ldo;天命&rdo;最高贵最伟大处，便在能把他们两者和合为一。

离开了人，又从何处来证明有天。

所以中国古人，认为一切人文演进都顺从天道来。

违背了天命，即无人文可言。

&ldo;天命&rdo;&ldo;人生&rdo;和合为一，这一观念，中国古人早有认识。

我以为&ldo;天人合一&rdo;观，是中国古代文化最古老最有贡献的一种主张。

西方人常把&ldo;天命&rdo;与&ldo;人生&rdo;划分为二，他们认为人生之外别有天命，显然是把&ldo;天命&rdo;与&ldo;人生&rdo;分作两个层次，两个场面来讲。

如此乃是天命，如此乃是人生。

&ldo;天命&rdo;与&ldo;人生&rdo;分别各有所归。

此一观念影响所及，则天命不知其所命，人生亦不知其所生，两截分开，便各失却其本义。

决不如古代中国人之&ldo;天人合一&rdo;论，能得宇宙人生会通合一之真相。

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