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第22章（第1页）

到了近代，中国也有了报纸，因而也有了记者。

同社会上其他职业阶层一样，新闻记者也不会是一模一样的，而是五花八门的。

如果拿说真话和说假话来作一个标准来区分记者的话，我觉得约略可以分为三大类：第一类，敢说切中要害的真话的记者，这是极少数;第二类，真话假话都说的记者，真话假话都由于认识的水平而决定，真话也都是不痛不痒的，这是大多数;第三类，只说假话的记者，这也是极少数。

第一类会冒极大的风险，甚至能丢掉性命。

民国初期的邵飘萍和林白水是典型的例证。

新中国成立后50年代反右时期，有几位知名的记者被划为右派，又是一些例证。

第二类，特别是第三类，比较安全。

然而他们对人民有什么用处呢?他们能教育人民、启迪人民吗?

我在上面说了很多真话和假话。

作者在《自序》中也提到了他的老师乔冠华教导他不说假话。

我觉得，在这里，必须对真话和假话做一个比较明确的、但仍然难免笼统的界定。

顾名思义，真话或者实话就是符合实际情况的话，反之就是假话，看起来十分简单明了。

但是实际上却并非如此。

实际情况的真相并不是容易求索的。

只能根据自己求索的水平来讲话，这就算是真话了。

这里面还有一个个人认识水平和觉悟水平的问题。

我举一个实际的例子。

20世纪50年代后期夸大风吹满神州大地的时候，有人说，一亩地可以产十万斤粮食。

这当然不是实际情况，但是一犬吠影，百犬吠声，亩产量扶摇直上。

报纸和记者也不甘落后，大肆报道。

别人信不信，我不知道。

我这个人不是什么天才，也绝不是傻瓜。

我当时相信不疑。

如果我是一个记者，根据我的理解水平，我会如实地报道。

我自信说的是真话。

但是，这种真话符合实际情况吗?可是在我主观想法上，它绝不是假话。

这样一来，真话和假话拿什么标准来界定呢?

我在上面仅仅举了一个事例，在现实生活中，这样的例子还可举出很多来。

我只好请求读者举一隅而以三隅反了。

真话和假话的标准对一个记者来说是如此地重要，而真话和假话的区分有时又会如此地难，这就对记者提出了极高的要求。

记者们必须具有极高的睿智，极大的辨识能力，只有这样才能明辨是非。

他们还必须具有极大的勇气，只有这样才敢于发表自己的意见。

具有了这两个条件，下笔必有新意，才能有所依附，一枚带情的笔才能真正发挥作用，说真话和说假话，心里才会有了底儿。

我们过去和现在所需要的正是这样的记者，未来所需要的仍然会是这样的记者。

这样的记者是我们人民群众中不可或缺的人物。

他们是真正的记者。

真正的记者有福了!

张颜兄裒其旧所为文为一集，名之曰《记者无悔》索序于我，我对于记者这一行当所知不多，这真给我出了难题，言之无物，却之不恭。

谨搜索枯肠，写成了上面这一些话。

这简直等于班门弄斧，圣人门前卖文。

尚望张颜兄有以教我。

2001年3月10日

第24章好的文艺无国界

史诗在文学史上的重要地位，几乎是尽人皆知的。

但是，大家想必都还记得，有很长一段时间，西方学者说中国没有史诗。

一些中国学者也从而附和之。

其中有西方人的偏见;但也有我们中国方面对自己的民族文学遗产了解得还不够这个原因。

感谢我国的民族文学研究专家们，他们陆续发现了几部中国史诗，无论是从长度来看，还是从内容的丰富深刻来看，都不比西方的史诗逊色，有些地方甚至超过之。

史诗同神话有密切联系。

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