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第11章（第2页）

我说&ldo;大约可算作第二件大事&rdo;，是因为我预料这可能还是最后一件大事：这个欲望会毫不减弱地跟随我，直到生命的终点。

然而，沟通的欲望，却暗含了沟通的悲观处境：沟通既是欲望和永远的欲望，这欲望就指示了人之间的阻障和永远的阻障。

人所企盼的东西必不是已经成为现实的东西，人之永久的企盼呢，当然就表明着永久的不可实现。

不久前我参加了一次文学讨论会，题目就是：&ldo;沟通，……&rdo;。

但就在这样一个美好的题目下，语言这个老jian巨滑的魔术家（抑或水性杨花的风流娘们儿）略施小计，就把一群安分与不安分的作家搞得晕头转向。

我看见：语言的阻障，就像语言的求生一样坚强。

我听见：同操汉语的讨论者们，谁也没有真正听懂谁的话，在几乎每一个词上都发生不止一个误解。

我感到：这些误解是解释不清的，至少我不知道怎样才能解释清楚，因为在解释的过程中，你不得不又去求助那些狡滑的语言，继续繁衍同样多的误解。

那一刻，我对语言甚至有了鲁迅先生对阿q的那种情绪：怒其不争，怜其不幸。

确实，人一直是在解释的路上，且无尽头。

事实上，未必是我们在走路，而是路在走我们，就像电路必要经由一个个电子元件才成其为一个完整的游戏。

上帝在玩其莫测高深的&ldo;电路&rdo;，而众人看那游戏，便有了千差万别的指向或意味。

写作（或文学）自然也就是这样，唯一可能的共识就是这条路的没有尽头，而每个路口或路段都是独特的个人的命运，其不可替代性包含着相互不可彻底理解的暗示。

沉默就常常是必要的。

沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪的永久的梦想意义。

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爱情问题（4）

3

因此梦想成为第三件大事。

但绝不是说梦想是第三等大事‐‐好比排在元帅之后的上将，不，梦想也是元帅，第三位元帅倒可能是最能征善战的一位。

沟通，在现实那儿不受重用，便去投在梦想的麾下。

想一想，人可能实现的事物都有什么呢？无外乎衣食住行、生老病死、劳作与繁衍。

而这一切，比如说荒野上的狼群和蜂族也都在一一执行，代代相传。

一旦破出这个范围，则必发现：已是在梦想的领地。

想一想吧：果腹之后的美食，御寒之外的时装，繁殖之上的爱情，富足之下的迷茫，死亡面前的意义，以及眺望中的远方，猜测中的未来，童年的惊奇与老年的回忆……人更多的时候是在梦想里活的。

但人却常常忘恩负义，说梦想是最没有用处的东西。

&ldo;做梦！

&rdo;‐‐这不是斥责便是嘲讽，否则是警告。

但是，倘无梦想‐‐我曾在另外的地方写过类似的话‐‐人又是什么呢？电脑？机器？定理？程序？布设精确的多米诺骨牌？仪态得体的五十亿蜡像？由于电脑的不可一世，我们终于有机会发现，人的优势只有梦想了。

有了梦想，人才可以在无限的时空与未知的威摄下，使信心得着源泉，使未来抱住希望，使刻板的一天24小时有其变化万千的可能。

简而言之，它有无限的未知，我有无限的知欲；它有无限的阻障，我有无限地跨越阻障的向往；它是命定之规限，我是舍命之狂徒。

这就是可尊可敬的梦想，是梦想可以欢笑的理由。

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