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第7章（第1页）

（3）naal

kaba，也即是父亲和母亲两个家族姓氏的组合，?很像英语民族的加连字符的姓氏：史

密斯－威廉姆斯，结婚以后使用。

某人的婚后名包括父亲家族的姓氏以及母亲婚前娘家带来

的外祖母的姓氏，也就是说，女性的姓氏是通过一代一代的女儿传下去的。

这很能见出玛雅

社会过去实行族外婚的风俗。

这些姓氏通常是动物、昆虫、鸟类、植物的名称，比如美洲虎、

蛇、虱子、樫乌、烟草、可可豆之类。

（4）

kaba，也即是绰号。

往往根据某个人的个人特点而获得，?像我们常用的&ldo;小个子&rdo;、&ldo;胖

墩&rdo;之类。

玛雅人ahtupp

kabal，这名字意指&ldo;声如雷震的人&rdo;；ahxochilich意指&ldo;猫头鹰面孔、猫头鹰眼睛&rdo;。

不同的名号能起到不同的社会功能。

在人生各阶段获得不同的名姓，本身就意味着人生

活动的重大转折、人生职责的重大加码。

如果说生辰八字显得有些玄虚的话，人生中的命名

活动倒是具有更为实在的文化意义。

又是&ldo;三纲五常&rdo;

要了解一个社会，那么，了解一下其内部两种性别之间关系，大概最有助于获得真切的

感受。

在男女关系上，一个社会会把它开化、文明的程度准确反映出来；社会的经济生活、

人际关系、道德伦理各方面也都具体化地呈现在观察者的面前。

总体上说，玛雅男性居于绝对的优势地位，男尊女卑无可争辩。

妇女被禁止参加宗教仪

式，不得进入玛雅庙字，这大概是初民社会男女两性分属不同的社团，各自有各自秘传的教

义、规则、权益、神灵，不少文化人类学家对此已有论述。

玛雅妇女不许在街上正视男子，

相遇时必须侧肩而过，这也许是&ldo;两性战争&rdo;（借用一下60年代法国女权主义者的语汇）

的结果，是主宰与臣服的象征。

至于男女不同食，虽说不能完全比附于古代中国的&ldo;男女七

岁不同席&rdo;、&ldo;授受不亲&rdo;等等，但是，其本质还是相通的。

社会要以一种最为日常的活动来

确立并日复一日地强化男尊女卑的观念，无论是玛雅人也好，中国人也好，都自觉不自觉地

这样做了。

无论辈份如何，性别从整体上区别了等级地位，这是一种团体的地位。

从男人们

先行就餐的顺序可以看出，不仅长辈在先，即父亲先于女儿，平辈间兄先于妹，而且不同辈

份之间也同样如此，儿子先于母亲，弟先于姐。

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