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第29章（第1页）

农业社会实行野蛮的人祭仪式呢？不是说人类是日益远离野蛮的吗？

表面的原因似乎是农业民族更关心土地的肥沃、作物的丰产，更需要鲜血浇灌。

难道狩

猎民族和游牧民族能够容易地弄到动物的鲜血而农业民族只能用人类的性命吗？这些解释显

然荒谬。

如果把人祭作为最高等级的敬献，如果要由此获得神赐的生命力。

那么，这正好也

符合狩猎民族和游牧民族的需要，他们需要更多的猎物，也需要牧群更繁盛。

至于说农业社

会不用家畜而用人献祭是因为拿不出动物，则太不合逻辑。

答案何在？

请想一下动物园饲养老虎的情形，要是一日三餐供应牛肉，天长日久就使得老虎温驯老

实，失去了生命活力。

专家们建议经常投放活物，让老虎自己去追逐、撕咬、茹毛饮血，这

才能让老虎不失本性，永远是&ldo;老虎&rdo;而不是&ldo;大花猫&rdo;。

狩猎民族整天追杀搏斗，游牧民族剽悍勇武，只有农业民族安居乐业、温柔敦厚。

进步

的生产、生活方式恰恰使得人的鲜活生命冲动大为衰减，素食消磨人的野性，所以文明史上

比比皆是野蛮的游牧良族征服文明的农业民族这类事实。

那种退化到害怕血腥的民族，在竞

争、淘汰、进化的历史上，必定难以维持。

农业民族最渴慕的是阳刚血性，他们的勇气需要

经常的刺激。

血，成了他们的文化激励机制！

并不是他们的神灵偶像需要鲜血来增强能力，而是他们

自己需要经常地目睹和参与血淋淋的事件。

正像本书一再强调的那样，文化是一种隐喻象征

的机制，作为文化的献祭仪式活动具有潜移默化的教育功能。

杀人献神活动，除了隐含教人

服从、敬畏、认同等意义之外，主要是教人敢于战斗、敢于死亡，甚至还象征性地让人宣泄

杀人的欲望，获得替代的满足。

这跟现代人从暴力影片中获取感官刺激本质相同，正像舰代

人会模仿暴力片中的行为从而导致刑事案件增多那样，玛雅人从定期举行的人祭活动场景中

也会学到不少对他们有用的东西。

我们今天所担忧的影视凶杀镜头，倒正是古玛雅人希望看

到的。

说到社会内部紧张压力的宣泄，参与凶杀是一种办法。

社会寻找一个&ldo;替罪羊&rdo;让群体

一道&ldo;过一把瘾&rdo;。

中国西南佤族就有让全体男子放纵凶杀一条活牛的仪式，大家一哄而上

在几分钟内把条活牛生吞活剥吃个干净；西方人熟知的&ldo;酒神节&rdo;原型也是疯狂的撕碎活牛，

不过参与者换成是平日里受压抑的妇女。

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