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第65章（第1页）

对神灵的信仰，对祭司预言能力的迷信，这些都曾是整合玛雅社会的有效文化手段。

然

而，当西班牙人已经把屠刀架在他们头上时，卡克奇克尔部落（cakchiel）却还在向祭司

乞灵。

祭司们预言，雷电会击死敌人，只要在雷雨天到河对岸去，就会看到雷电惩罚邪恶者。

于是他们失去了警觉，被西班牙殖民者击败，只得仓皇败逃，躲进山林。

这不仅是临场失去

警觉的问题，而是预先就注定丧失了自信、自救的能力。

做成了的大餐无法回炉。

一个文化混合体一旦确定下来，它已经用自己的机制将各种社

会成员、各种心理成分作好调配。

几千几百年中一点点加上去各道工序，已经吃了许多年了。

实在无法回原到新鲜原料重新来过。

成也由斯，败也由斯。

玛雅宗教和悠久的文化，在每一个体的心中建立起逆来顺受的无意识。

这样勤俭、安分、

规矩的顺民当然容易控制。

内心的信仰、自我以及欲求的平衡，已经为他们提供了一种固定

的心态；社会文化为自己复制了一个又一个社会化的适应文化、代表文化的原子。

玛雅人的驯良造就了玛雅文明中集体主义的杰作。

但也是这批文明人，对外来无礼的入

侵表现出同样的驯良，人为地促成一个与他们的神话相类似的末日故事。

这对于没有文化的

动物来讲肯定是不可能发生的事。

文化编造出种种故事帮助人类存活、繁衍，在脱离动物轨道的灵性方向上迅跑。

这些压

抑、投射、升华原始欲望的手段一旦确定，就为文明复制着生物人以外的文化人。

然而，有

一天，文化性对生物性的改造达到违反生物求生本能的地步，也不能不说是文明的一种缺憾。

第九章　总结不终结

第九章　总结不终结

玛雅：发现再发现

一种较流行的说法，乃称玛雅文明为&ldo;消逝的文明&rdo;；有了&ldo;消逝&rdo;，就又有了重新&ldo;发

现&rdo;的说法。

存在着两种不同层次的所谓&ldo;消逝&rdo;，也就相应引出了不同层次的&ldo;发现&rdo;。

但无论&ldo;消

逝&rdo;也好，&ldo;发现&rdo;也好，我觉得都是一个关于&ldo;视力&rdo;的问题，都可以对观察者的视力作

点智慧上的估价，都可以说三道四。

按逻辑推说，假如一个事物在空间里&ldo;消&rdo;了，在时间中&ldo;逝&rdo;了，那又如何能被&ldo;发

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