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第17章（第1页）

真子微微叹了口气，她何尝不想继续学下去，可是当时因日本占领钓鱼岛，中日两国之间已经开始有剑拔弩张之势，为了不给自己的这位中国朋友惹不必要的麻烦，她只能断然离去。

后来又因为接手黑龙会，策划日中战争等事，她就更无颜去见这位中国朋友了。

&ldo;你这位中国朋友叫什么名字？他住在那里？我想去拜访他。

&rdo;山本池一急切地问道。

真子犹豫了一下：&ldo;现在日中正处于交战状态，我想这个时间你去大陆拜访他恐怕不合适，会给他惹麻烦的，最好还是等停战以后吧。

&rdo;

山本池一觉得也有道理，只得悻悻作罢。

&ldo;山本师兄，如果让你来写历史的话，你会如何定义日中这场战争？&rdo;真子试探地问道，她想知道在一个历史学家眼里，她以往的所作所为会得到什么样的评价。

&ldo;一场不义的侵略战争！

&rdo;山本池一毫不客气道。

真子听了山本池一锐直的定义，脸色变得煞白，双手微微颤动。

坐在旁边的泽川林见状急忙辩解道：&ldo;虽然是不义的战争，但无可否认，这场战争对中国是有一定的益处的。

就像当年的鸦片战争，如果没有西方列强的入侵，中国是不可能猛醒的，满清政府也不可能放弃闭关锁国过的政策，中国人也就不会有机会接触到西方现代文明的教育。

那样的话，中国即使不亡于西方列强，也会亡于自我的愚昧。

&rdo;

&ldo;你说的不错，我也同意这场战争虽然不义，但却有益的说法。

但对于一个史学家来讲，他首先要做的是客观记录历史，至于历史所带来的影响那是仁者见仁，智者见智的事情。

不管西方列强对东方的殖民统治曾经带来多少好处，但那都不可能抹杀它侵略逐利的本质。

同样，日本入侵中国，不管能给大陆带来什么好处，其本质还是一场不义的侵略战争。

&rdo;山本池一斩钉截铁道。

真子强笑道：&ldo;山本师兄说的有些道理，不过我还想请教一下，为什么以&lso;逐利&rso;为目标的西方文明会在历史进化竞争中胜出，而一向标榜&lso;逐义&rso;的东方文明却在逐渐衰败呢？&rdo;

泽川林听了也道：&ldo;历史本来就是由强权书写的，美国强大，所以它就可以把为石油入侵伊拉克定义为正义的战争，而萨达姆掌握政权时，他就可以用铁腕让全民公决一致投票拥戴他的血腥统治。

蒙古人征服中国，历史是如何定义的？满清人征服中国，历史又是如何定义的？如果日本征服大陆，百年后历史又将如何定义这场战争呢？如果美国人征服全球，实现儒家四海一家，大同世界的理想，历史又将如何定义这场战争呢？&rdo;

山本池一沉默良久，缓缓道：&ldo;生即生，死即死。

不义的战争不会因为胜利者的强权而改变的。

历史的真相可以掩盖一时，不可能掩盖一世，相对于历史的长河，任何政权和个人的生命都是有限的，我坚信人性本善，我坚信这个世界之所以在向更高的文明的阶段发展，是因为存在超越功利之争，超越主义之争，超越种族之争，超越文明之争的是非标准。

&rdo;

听到山本池一这番铿锵有力的话，真子和泽川林悚然起敬，不再继续争辩下去了。

因为山本池一的这番话代表了历史的良知，人类的良知，他不会在强权高压下屈服，也不会因利益诱惑而丧节，真正体现了一种威武不屈，富贵不淫的大丈夫铮铮风骨。

&ldo;山本师兄刚才只谈到了东方文明衰败的原因，不知道对东方文明的复兴有何良策？&rdo;沉默了一会，泽川林虚心地请教道。

&ldo;真不愧是兵家门徒啊，三句话就离不开计谋对策。

文明复兴之事岂是一两个计谋所能奏效的，它需要数十代人的努力才行！

&rdo;山本池一笑骂道。

&ldo;师兄起码应该给指个方向吧，你是儒家门徒耻于言利，这做小人的事只有让我们来代劳了。

&rdo;真子也在一旁起哄道。

山本池一拿着两个家伙没办法，被逼无奈，理了理思绪道：&ldo;据我最新的研究成果发现，东西方文明的竞争，从更深层次可以视为两种不同的社会系统结构之间的竞争。

东方社会是一种微观静态，宏观动态的结构模式；西方社会是一种微观动态，宏观静态的结构模式。

在东方国家，思维权被掌控在少数统治者手里的，民众思考什么，不能思考什么完全由统治者决定。

这也就导致了居上位者思考，居下位者顺从的局面，统治者希望用自己的思考来代替民众的思考，要求民众莫谈国事，因为只有这样社会才能稳定，国家政权才便于被牢牢地掌握在自己手里。

但在西方国家，思维权是分散在民众手里，每个人都有独立发表自己言论的权利，都有自由思考的权利，统治者无权控制民众的思想。

在这种格局下，常常是居下位者积极思考，居上位者顺应民意，清静无为。

&rdo;

喝了一口茶，润了润喉咙，山本池一继续讲道：&ldo;任何一种文明的发展，都必须有广泛民众思考为基础，靠一个或几个杰出的伟人智者是不可能创造一代文明的。

其实不管东方人还是西方人，在智力上是相差无几的，如果从文明发展竞赛的来看，东方文明要远远超前于西方文明，如果不是因为后来受大一统的政治思想管理制度的制约，现代科学文明之树完全有可能在东方的土壤中诞生成长，因为纵观中华文明的历史，科学的因子并不缺乏，它们之所以没有来得及破土萌芽就被扼杀，很大程度上是因为统治者对民众思想的整体钳制，使得一代又一代的年轻人把青春和精力都耗费在无用的四书五经，八股文上了。

纵使有少数天才在科学数理方面有所创建，也往往因后继无人，得不到社会认可，而寂寞地湮没在历史的长河中。

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