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第18章（第1页）

自则天末年季冬为泼寒胡戏，中宗尝御楼以观之。

至是因蕃夷入朝，又作此戏。

其入中国当在北周宣帝时。

《周书&iddot;宣帝纪》、《通鉴&iddot;陈纪》俱谓始北周天元大象二年（公元五八○年）；故玄宗敕谓因循已久也。

苏莫遮一辞又见般若三藏译《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一。

薄伽梵告慈氏菩萨，论老苦有云：

又如苏莫遮帽，覆人面首，令诸有情，见即戏弄。

老苏莫遮，亦复如是。

从一城邑至一城邑，一切众生，被衰老帽，见皆戏弄。

慧琳释苏莫遮帽云：1

苏莫遮，西戎胡语也。

正云飒麿遮。

此戏本出西龟兹（一作慈）国，至今犹有此曲，此国浑脱、大面、拨头之类也。

或作兽面，或象鬼神，假作种种面具形状。

或以泥水沾洒行人，或持索，搭钩捉人为戏。

每年七月初公行此戏，七日乃停。

土俗相传云常以此法攘厌驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。

慧琳所云，未及浑脱骏马；又用索搭钩捉人，戴面具，吕元泰疏及《康国传》都未之及。

张说有《苏摩遮》诗，苏摩遮即苏莫遮，说曾上疏谏止乞寒胡戏，其《苏摩遮》诗所纪，自属得之目识亲览。

以说诗与慧琳音义、吕元泰疏参互比观，唐代乞寒胡戏，当不难得其梗概。

说诗题下注云，&ot;泼寒胡戏所歌。

其和声云亿岁乐&ot;，是苏莫遮乃为乞寒戏时歌词之调名也。

说诗五首，今录前四首如次：2

摩遮本出海西胡，琉璃宝眼紫髯须。

闻道皇恩遍宇宙，来将歌舞助欢娱。

（《亿岁乐》）

绣装帕额宝花冠，夷歌妓（龙池草堂本妓作骑）舞借人看。

自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。

（《亿岁乐》）

腊月凝阴积帝台，豪歌急鼓送寒来。

油囊取得天河水，将添上寿万年杯。

（《亿岁乐》）

寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。

惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。

（《亿岁乐》）

是所谓苏莫遮之乞寒胡戏，原本出于伊兰，传至印度以及龟兹；中国之乞寒戏当又由龟兹传来也。

为此者多属胡人，碧眼紫髯，指其为伊兰族而言耳。

&ot;绣装帕额宝花冠&ot;，即吕元泰疏中所云之胡服。

《康国传》谓鼓舞乞寒，是以张说诗有&ot;夷歌妓舞&ot;、&ot;豪歌急鼓&ot;之语；妓字应从明刊本作骑为胜，即吕疏所云之骏马胡服也。

戏时大约以油囊盛水交泼，故说诗云云。

《文献通考》纪此戏乐器云：1

乞寒本西国外蕃康国之乐。

其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。

其乐大抵以十一月，裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒也。

大致俱西域康、安诸国乐部所常用者也。

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