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第23章（第1页）

唐代流寓长安之西域人亦有衣华服效华人者。

本篇第三节引刘肃《新语》尹伊判即有胡着汉帽之语。

代宗时，回纥诸胡在长安者或衣华服诱取妻妾，大历十四年（公元七七九年）七月庚辰用诏回纥诸胡在京师者各服其服无得效华人。

1皆可证明唐代长安西域人华化之一端也。

此辈倾心华化之西域人，当以于阗质子尉迟胜为最显，尉迟胜已见本篇第二节，《元龟》纪之云：2

尉迟胜，于阗质子也。

……于京师修行里盛饰林亭，以待宾客，好事者多访之。

……贞元初（本国王弟）曜遣使上疏，称有国已来，代嫡承嗣。

兄胜既让国，请立胜子锐。

帝乃以锐为简校光禄卿兼毗沙府长史还国。

胜固辞，且言曰：&ot;曜久行国事，人皆悦服。

锐生于京华，不习国俗，不可遣往。

&ot;因授韶王咨议。

兄弟让国，人多称之。

文质彬彬，居然君子，盖不仅欣羡华服以及中国园林风物已也。

至于系出西域，而著述灿然者则有尉迟乐、慧琳及贤首国师三人。

尉迟乐即智严，与慧琳俱见本篇第二节。

智严于开元九年译有《说妙法决定业障经》一卷、《出生无边门陀罗尼经》一卷、《师子素驮婆王断肉经》一卷、《大乘修行菩萨行问诸经要集》三卷，《贞元新录》谓其：3

经明唐梵，智照幽微。

《宝积》真诠，如来秘偈，莫不屡承纶旨，久预翻详，频奉丝言，兼令证译。

于石鳖谷居阿练若习头陀行。

开元九年于石鳖练若及奉恩寺译《决定业障经》等四部，并文质相兼，得其深趣。

又译《尊胜陀罗尼》咒一首及《法华经》、《药王菩萨》等咒六首，时有经本写新咒入，幸勿怪之。

慧琳则：1

内持密藏，外究儒流，印度声明，支那诂训，靡不精奥。

尝谓翻梵成华，华皆典故，典故则西乾细语也。

遂引用《字林》、《字统》、《声类》、《三苍》、《切韵》、《玉篇》、诸经杂史，参合佛意，详察是非，撰成《大藏音义》一百卷。

起贞元四年，迄元和五载，方得绝笔，贮其本于西明藏中。

京邑之间，一皆宗仰。

是二人者当俱沉浸于中国文明之中，深造有得，是以一则&ot;文质相兼，得其深趣&ot;，一则&ot;京邑之间，一皆宗仰&ot;。

大食人举进士之李彦升，以视智严、慧琳，恐亦望风却步也。

华严宗三祖贤首国师康国人，卒于长安大荐福寺，已见本篇第二节。

贤首讳法藏，二十六岁即能诵《华严》兼讲《梵纲》。

从学于智俨法师，华严宗之二祖也。

咸亨元年（公元六七○年）削染于长安之太原寺。

证圣初与于阗三藏实叉难陀等在洛阳再译《华严》，续法记云：

证圣元年三月，诏于东都大遍空寺同实叉难陀再译《华严》，弘景、圆测、神英、法宝诸德共译，复礼缀文，师为笔受。

……次移佛授记寺译。

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