钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第60章（第1页）

先是周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。

听其所奏，一均之中，间有七声。

因而问之，答云：&ot;父在西域称为知音，代相传习，调有七种。

&ot;以其七调，勘校七声，冥若合符。

一曰娑阤力，华言平声，即宫声也。

二曰鸡识，华言长声，即南吕声也。

（依凌氏考证，南吕声，当为商声之讹。

）三曰沙识，华言质直声，即角声也。

四曰沙侯加滥，华言应声，即变征声也。

五曰沙腊，华言应和声，即征声也。

六曰般赡，华言五声，即羽声也。

七曰俟利，华言斛牛声，即变宫声也。

（中略）然其就此七调，又有五旦之名，旦作七调。

以华言译之，旦者则谓均也。

其声亦应黄钟、太簇、林钟。

南吕、姑洗五均，已外七律，更无调声。

愚尝反复《隋书&iddot;音乐志》之文，则见所谓苏祗婆之琵琶七调，实与印度音乐中之北宗，即印度斯坦尼派（hdostanischool）有相似者，或竟出于北宗，为其一派。

用敢忘其僿陋，谨就所知，予以申说。

今先将《隋书&iddot;音乐志》所言，列表如次：

第76节：附表（1）

附表一

〔注一〕鸡识、般赡二调，《宋史&iddot;乐志》作稽识般涉；娑阤力，《辽史&iddot;乐志》作婆阤力。

〔注二〕中乐宫声之当于西乐c音，说者未能尽同，然多以宫为c音，今从之。

又按印度音乐有南（uthernorcarnaticschool）北（northernorhdostanischool）二宗，南宗不在本文之内，故不之论。

今为证苏祗婆琵琶七调之与北宗相似，或竟出于北宗起见，先附一北宗音名表如次：

附表二

而为叙述明便之故，用作四分陈说，络绎别见。

一秦汉以来龟兹文化与印度之关系

《辽史&iddot;乐志》谓四旦二十八调，盖出九部乐之龟兹部云。

按之《大唐西域记》，屈支国旧曰龟兹。

管弦伎乐，特善诸国。

是龟兹音乐固著称西域。

则苏祗婆之琵琶七调既出于龟兹部，或即为龟兹文化上之产物也。

顾一考史实，龟兹文化实乃得诸印度。

今试钩稽汉唐以来龟兹文化史迹之大略如次。

秦汉以前，龟兹古史，可考实少。

今按《大藏&iddot;阿育王太子法益坏目因缘经》中述法益（dharavardhana）治乾陀越城，土丰民盛，所行真实，不杀不盗，顺从正法，人民之类，欢庆无量。

有云：

阿育王闻喜庆欢怡，和颜悦色，告耶奢曰，&ot;吾获大利，其德实显。

法益王子，以理治化。

率以礼禁，导以恩和，人民之类，莫不戴奉。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。