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第77章（第3页）

曾有人说，世界的本质是数，其暗藏的真理就是，没有事物没有量。

换言之，若说世界的本质是算法，同理也即，没有事物不在算法之中。

下属思考道：“话说李海是灵魂状态，所以电影从头到尾是拍一只鬼魂思考ai法？”

“什么？”

莫斯利奇忽地鸡皮疙瘩，说：“不止，这只鬼魂还跑到寺庙里禅坐了几个月，这个时间里，他都在思考什么？”

还有肉体教、拜肉体组织等等，这个未来世界的构思未免太令人细思极恐了。

莫斯利奇想来想去，心中多少有点犹豫。

之前他推了两次舟黎的电影，而这一次毕竟是《赫尔格的崩塌》这种名头，作为周礼的朋友，他怎么也不能唱衰周礼的企业。

不过，他真没想到，桑托斯真的允许其他人拍出了这部电影。

桑托斯明明看重赫尔格更重过海森堡的，他到底是发生了什么事？想法竟产生了如此翻天覆地的变化。

这部电影不能说桑托斯翻车，只是……他也不知道周礼看了会是什么感觉。

“当然，更有可能周礼看都不看电影。”

莫斯利奇想了想，选择先静观其变。

他也好奇，对于这部电影，世界会如何反应。

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A区广场的一处长椅上，朴道基缓缓吐着烟。

他说着不看，最后还是忍不住去看了。

“《赫尔格的崩塌》……崩塌的又何止赫尔格呢。”

朴道基不禁一笑。

关于“为自己而活”

的问题，朴道基可能感触比较深，他觉得李海到最后都不是为自己而活，他关心太多，对很多不义之事奋不顾身，利他心比较强，这类主角其实不是电影的流行主角了，也不是主流文艺创作喜欢拍的主角，倒像是少年漫的主角，虽然现在的少年漫也不怎么流行这种类型了。

大家就觉得，这种优秀品质现实不存在，比较悬浮，但是“不存在”

这种断言其实是过了，存在当然是存在的，只是不怎么被看见而已。

“为自己而活”

看起来是比较正的价值观，可是当真如此？

电影里面为自己而活的人少了吗，街头巷尾沉浸在各种麻醉物上的人，不正是为自己而活的人吗。

反正活着也是被算计、被愚弄、被操纵，不如今朝有酒今朝醉，放纵、犯罪、伤害他人。

可是这样的生存好吗？

朴道基既没有肯定也没有否定，因为他知道，他身上两种成分都存在，大部分程度上的利己还有小部分的利他组合成了他这个人。

电影构建了一个高科技、高文化、高娱乐的社会形态。

比起故事本身，它对于现实的刺激性更大。

三十多年过去，时间留下了什么，淘汰了什么，看似做这个选择的是导演或编剧，但他们又是基于谁做的选择？难道不是大众的人性吗。

毫不夸张地说，这是完全有可能出现的未来。

所以看了才让人不安。

只是看个娱乐的人会从中看到娱乐。

而想看到更多的人会从中看到更多。

科技发展后的人心安在。

资源若不集中就无法发展技术，而集中之后又容易被有心人控制，这该如何解决。

前所未见的世界观刺激着思考者们。

好几个镜头令人印象深刻，久久不能忘怀。

比如其中一个场景。

李海禅坐中惊醒，左右惶顾，却看到几百上千张沉默的脸，以及四周墙壁上五颜六色的宗教绘图。

烛光幽幽，香火沿沿，魑魅魍魉好似亦端坐其中，目光直勾勾地聚焦在他身上。

不知道为什么，这个镜头实在惊人。

好像刺中了灵魂的某处。

令人心悸不断。

电影的戏剧对比单拎出来都能做很大的文章。

过去与未来、科技与神佛、进步与愚昧、利己与利他、肉身与灵魂、欲望与良知、急躁与平静、出世与入世。

……等等。

电影对于文化的格外重视也成了一种景观。

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