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第2章 黄神氏存神炼己 泰壹君守一修真（第5页）

治二百五十载，遂逸入太白山。

其子孙相传七世。

有启统氏作，传三世。

有吉夷氏作，传四世。

二氏皆韬光晦迹，而民自化，万庶如涵泳于和气之中。

及几蘧氏出，不治亦不乱狥，耳目内通，而外乎心知。

时天下之人，已将人皇所设配合之道废弛，昼则旅行，夜则杂处，是以所生子女，惟知有母，不知有父。

一似鹑居鷇饮，生世不求不誉，死则槀舁风化而已。

几蘧氏任民情所欲，谓之曰知生之民。

几蘧氏没，狶韦氏作，得道以挈天地，令民自适己意。

乃就泉通沼，即阜成台，随地种木，栽花满囿，鸟啼兽走，日与民同乐，佚游无度，暮亦忘归。

太古之民，穴居野处，夕隐朝游，搏生咀华，与物相友，无妎伤之心。

逮乎斯世，人民机智，欺禽兽为异类。

试将驯善小畜扑杀，以为可取。

其后侮及猛悍之物，而物即舞爪张牙，抵角喷毒，与人为敌。

人不能胜，反遭其害。

狶韦氏传世至四世，东海有圣者作，驾六龙，从日月，栖于石娄之山颠。

不忍见民如此，乃教之构木为巢，聚薪为橹，暑则高栖其上，寒则仍居穴窟，令其垒石横木以掩塞之。

或于路遇猛兽，可攀缘所架橹巢以避。

民大悦，因号为有巢氏。

其实食草木之实，人多食少，半饱度日，都有羸弱而毙者。

有巢氏复教民曰：“人多则胜兽，何不聚众，入山搏执禽兽以为食？饮其血，茹其毛。

先取其皮蔽前，后取而蔽后，愈于木实难继，草衣易敝也！”

众人集有力者在前，老弱随之，各执梃投石，或徒搏设机，捉取禽兽，果然肥甘适口。

号曰：“有巢氏之民，搴其羽革，紩衣挛领，加口冒以贲体。”

自此恣啖血肉，生起雄心暴性，常为争夺禽兽，在旷野相殴。

甚有持杖格斗，负者不伏，结纽至公道老人处质之，听其分析。

老人乃有巢君所选秉正执中者，使其处分庶事，刻木结绳以为政，不许争誩，斗殴自是少息。

此为断讼之始。

上古人民既死，举而委之于壑，都被禽兽所食，蝇蚋攒嘬。

人子过见颡泚，中心不忍，乃以虆梩取土掩覆。

至是有死者教其厚衣之薪而瘗之，不封不树，为葬埋始也。

有巢氏治三百余岁而隐，传二世，有燧人氏出于天水。

观天之星辰，列为二十八宿；分岁为春夏秋冬四时，时各九十日，分孟仲季三月。

初游丕佥山颠，其山不周，为日月之都。

黎明见一鸟，金羽三足，长喙赤睛，在南垂大木枝上丁丁而啄，粦然有光，复投南飞去。

燧人察知空中有火，丽木则明。

乃别五木之性，顺四时而改火，以燧天之意，谓之五燧。

春取榆柳，夏取枣杏，季夏取桑柘，秋取柞楢，冬取槐檀，效鸟喙啄木法，以刚尖之物钻之，始以烟起，继以火出。

自有巢教民巢居，犹未知火食；燧人教以钻燧取火，得燔炙熟食之法，而民大利，故曰燧人氏。

谓木器渗液，又教民范金合土，陶冶器皿，为缶甑瓯。

由是火之功用弘矣。

正是：火体既明方可用，窑坯未炼不能坚。

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