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为了这样一位朋友，就是赴死，也在所不辞；他也容许这样一位朋友为自己赴死。

他们彼此问肯做出任何牺牲，不把俗世放在眼里。

死亡、距离也罢，龃龉也罢，都不可能将他们疏远，因为“这是我的朋友”

。

不久之后，他接受了坚振礼（译注：也译作“坚信礼”

。

基督教礼仪，象征一个人通过洗礼同上帝建立的关系得到巩固。

婴儿受洗后，满七岁即可受坚振礼，自此能获得圣灵赐予的恩典、力量和勇气。

）。

他试图说服自己，那位朋友肯定是基督。

可是耶稣基督蓄着肮脏的胡须。

难道他是个希腊神吗？就像古典词典中所画的？很可能是的。

然而他最有可能只是个凡人。

莫瑞斯克制住自己，不再进一步试图阐明他的梦了。

相反地，他把梦拖到现实生活中来。

他再也不会遇见那个人，更不会听到那声音，但它们比现实世界的任何现象都更真实，遂引起了这么一件事：“霍尔！

你又做梦哪！

罚你抄写一百行！”

“老师——啊！

绝对与格。

（译注：“与格”

是指名词的语法上的格）”

“又做梦，适可而止吧。”

遇到这样的场合，他就在光天化日之下被拖回到梦中去，拉严帷幕。

于是重新沉浸在那张脸和那六个字中。

当他从帷幕里面走出来时，向往着温柔，渴望与人为善，因为这是他那位朋友的意愿。

为了让他的朋友更喜欢他，他要做个善良的人。

不知为何，这一切幸福伴随着苦痛。

除了这一位，他好像确实连一个朋友都没有。

他就找一个孤独的地方去流眼泪，却把这归咎于罚他抄写一百行。

如今我们知道了莫瑞斯生活中的隐私，一部分是肉欲的，一部分是理想的，犹如他的梦。

肉体刚一成熟，他就变得淫猥了。

他料想这是受到了一种特殊的诅咒，然而身不由己。

因为就连领圣餐的时候脑子里也会浮现猥亵的念头。

学校的风尚是纯洁的——也就是说，就在他入学前不久，发生了一起惊人的丑闻。

害群之马遭到开除处分，其余的学生整天被繁重的学业束缚着，夜间受到监视。

这是幸运的还是不幸的，他几乎没有机会跟同学交换意见。

他渴望说些下流话，但很少听到旁人说，他自己更无从说起。

他那主要的猥亵行为是独自干的。

书籍，学校的图书馆是完美无瑕的，然而在祖父家小住时，他发现了一本未经删节的马提雅尔（译注：马提雅尔（约3840-约104），罗马著名铭辞作家，是现代警句诗的开山祖师。

人们指责他的诗有两大缺点：谄媚和猥亵。

）的书。

他磕磕巴巴地读着，两耳热辣辣的。

思想，他贮存了一些色情的念头。

行为，新鲜劲儿过去之后，他发觉这种行为给他带来的疲劳超过了快乐，从此就克制了。

要知道，这一切都是在昏睡状态下发生的。

莫瑞斯在生荫的幽谷里沉睡，离两边的山顶都很远，他对此事一无所知，更不晓得自己的同学也同样在梦乡中。

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