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第11章 后生可畏焉知来者不如今也（第1页）

证明自己强大，有两种方式。

一种是我打败你，来证明自己强大。

一种是我强大了，你不敢打我。

这就是后世“武”

的精神，止戈为武！

而伏羲第三个问题，是问的传承。

一切有形器物和规章制度，都属于器的层面。

但道体不可直接描述，因为语言的局限性，故各代圣贤皆告知后世不要执迷文字，言不尽意，要通过文字这个指头去看向月亮。

但后世由于各种内因和外因，必须优先发展器之层面，才可问道于天地，这也是不争之事实。

如何回答？才能中肯地体现后世的思想呢？

况且此次是节目第一期，必须有深度，才能吸引观众。

当着观众，当着先圣伏羲的面，殷阳回答的每一句话，都必须是深思熟虑。

殷阳此时后退两步。

逐渐躬身，再次对这位中华人文始祖，千古圣贤做揖。

表情庄严肃穆。

眼神宁静致远。

“答风先生”

。

等到殷阳如此郑重其事地回答这个问题。

伏羲也察觉到这个问题的答案并不如他先前所想那么完满。

他自己又何尝不知道悟道的困难呢？

就算他自己，也是在长期的观察与体悟后方才感悟天地之道，而在这段时间里，他是没有办法进行畜牧耕种的。

如果不是其他族人毫无怨言地相信他能传其大道，自己或许永远也没有时间和精力来体悟出太极八卦之道。

后世亦如这天地万物有兴衰，如果生存都成问题，又有谁去关注这些不能马上带来食物和温暖的知识呢？

但一个有未来的民族，总要有人去做那些不能赚钱，但能寻道的工作。

殷阳作揖之后，站直身子。

他理解伏羲对于后世的担忧。

一个民族，生存是基础，但同样不能只满足于生存，更应该抱有对这个世界的质朴的好奇心。

世界上有两个位置广阔无边，一个是天上的星河，一个是人的心灵。

哲学不能用来烤面包。

但任何指导烤面包的方式都离不开哲学的指导。

所以探寻大道的学问与其他世间所有学问都不同。

其他学问是学以致用的，只有哲学，是学以致知的。

它是为了满足人类的心灵欲望而存在的！

“答风先生，后世依然有人，追寻您步伐感悟天地大道。

但所走之路，另辟蹊径。”

“哦？何谓另辟蹊径？”

伏羲眉毛微挑，颇感兴趣问道。

“风先生所传法门，为取类比象，从宏观至微观，以一统万，遍照世间万物求同，以此为眼，可察天地变易，无一时可住，感悟大道。”

“而后世华夏传入西方圣贤分科之学，从微观至宏观，追求形而下的极致精微，分析天地万物求异，以此为脉，以理性为基础，极尽具体，为术之极致。”

伏羲瞬间就通晓殷阳所述之法门，微微点头：“此法以外物通天地，以人眼观万物，的确可以帮助人族快速建立物质基础，不失为一条大道！

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