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第一千六百二十三章 武者的作用（第4页）

我们每年有太多的大学生因就业问题，连工作的落实不了，不能达官无法显赫，也有达官后没有时间和精力来显赫，中国的体制限定了他们。

每天繁忙的工作、不停的奔波，为的就是有一天能够衣锦还乡。

对于这一点，说实在的确实是很佩服！

但是，同样的，也有人并不为衣锦还乡这个名词给迷惑了，就像是学校里面的一些老领导（六七十岁左右），即便可以享受公车接送上下班，他们坚持每天自各骑单车，穿梭在繁华的城市。

“衣锦不还乡，如锦衣夜行”

，符合人性特点，但穿衣为了炫耀，为了给别人观赏，已经完全背离了衣服本身最初的使用价值。

衣服其实是了遮羞和保暖，按此，锦衣也应有遮羞和保暖之用，锦衣夜行也完全符合常理。

我们生下来赤--身--裸---体，我们进坟墓时还是赤--身--裸--体。

我们的衣服是何物?是官--阶、门第、地位?给我们散步用的。

这“散步”

，就是在世上逗留，就是人在活着时的生活。

当然，这并不是反对“衣锦还乡”

，但是，这个衣锦还乡还是得有一个度才行。

达官后穿锦衣，回乡看看本没有错，但如果一味地追究显赫而去，那不就成了项羽。

当然了，要不是说你不能够有衣锦还乡的心态，要是你有了这样的心态。

其实不要太过紧张，因为这是人之常情！

当然了，有显摆的心态并不是很严重的事情，但是，你的显摆心态也不要过了，一旦你的显摆心理过了，那就会引起人们的厌恶，最终你会被别人排斥了。

显摆一过分，那就是在炫耀了，而炫耀的人。

最是厌恶！

幸福学认为，人的本性是不满足。

炫耀就是我或我们的事物比别人好的满足感通过张扬的，甚至是挑衅的方式向外宣示的行为。

经济学界有一个著名的“**游戏”

。

这个游戏是假设先给一个人一笔钱，然后赋予这个人特权，他可以把这笔钱平均分成两份，一份留给自己，一份赠予一个素不相识的人。

当然，这个人还有权把钱全部归为己有。

在这个前提下。

这个人会怎么做呢？答案是明摆着的：这个人肯定会独吞这笔钱。

因为人性是自私的。

经济学由这个假设游戏推导出一个法则：人人都会本能地追求自己利益的最大化！

如果西方社会的人大都信奉这个法则的话，那么西方社会的道德观必然是自私的。

落后的，不和谐的。

“追求自己利益最大化”

的腐朽观念。

如此，资---本--主--义--社---会是腐朽的社会也就必然无疑了。

导致这个腐朽法则的根据是“因为人性是自私的”

，而中国人的传统理念是“人之初性本善”

。

因此中西文化冰火两重天的观念，必然导致人们信仰和道德的不一致，必然导致中西方文化观念的冲突，必然导致人类社会的不和谐，乃至人类社会发展的倒退。

那么人性究竟是“自私”

的还是“善”

的呢？相对来说，崇尚“人性是自私的”

的观念对社会是非常有害的，还是这个人说的好，只要人人都献出一点，世界将变成美好的春天。

俗话说，冤有头，债有主，西方社会“人人都会本能地追求自己利益的最大化！”

的错误法则来自于西方经济学家的两个无知，第一不知道“什么是人的本性”

，第二是不知道“什么是人”

。

幸福学认为，人的本性是不满足，不满足就是指人们都不甘寂寞，不满足于现状，总是希望我或者我们的事物更好。

西方社会“人性自私”

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