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第96章 阴曹地府（第1页）

石中功参造化，行天道法则力量护体全身，自在阴曹地府与位面界域里行走起来。

他对于这幽冥一域阴曹地府的见闻诸事，于普世凡尘生灵知之甚少。

不因别的，生灵涂炭之后，自要入转轮回，而入轮回转生于世间的途径，正是到这阴曹地府处报到。

故而虽死者无有往生，然归尘之途自了断后，尘世间生灵还有些余寿重生者，自然还是多少知晓了些阴曹地府的故事。

所以这幽冥界无光虚幻无实之死地的存在，方才于世间流传开来。

而凡尘世间之生灵人众，最为知晓的著名幽冥阴地，乃是黄泉所在。

”

黄泉“原指地下之泉水，在《左传·郑伯克段于鄢》中有讲：“不及黄泉，无相见也”

。

尘世间挖掘湿地，总是能挖出水来，生灵人众便是认为地下有泉，而天玄地玄黄，是故地下世界便叫作了“黄泉”

。

此后即被文化人引作了阴曹地府的代称名。

也是凡尘世间命名典故来。

另有一处“蒿里”

，此地位于泰山以南，汉时期之前史称作“高里山”

。

本为古代帝王的禅地之所。

《汉书》之中有多处记载，汉武帝曾“亲禅高里”

。

概因早在汉朝时，古人就有“泰山主生死”

、“人死为鬼，魂归泰山”

之说，并把它附会于嵩里之地所来吧！

有《汉书·武帝纪》讲：“太元初年，檀高里。”

颜师古注释：“死人之里，谓之蒿里，字则高为蓬蒿之蒿，或者见泰山神灵之府，蒿里山又在其旁，即以高里为蒿里。”

在《汉乐府歌辞·蒿里曲》中有曰：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。”

因此蒿里，也就被公认为“聚敛魂魄无贤愚”

的鬼都了。

而泰山主生死的意识于民间非常浓厚，致影响生灵人众之思绪，渐渐形成了泰山乃联系沟通天界、人间和阴界的观念，并且按照人间官衙的模式，逐渐构造出一整套鬼府官僚系统。

这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。

从远古传说到有文字记载以来，泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩，既是众仙所居之地，又是幽冥之地所在处的共识位面地界。

在《孝经援神契》中记载：“太山，天帝孙，主召人魂。

东方万物始，故主人生命之长短。”

有《后汉书·方术传》中之许峻自云：“少尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。”

和李贤注曰：“太山主人生死，故诣请命也。”

魏晋南北朝时期，有关泰山“归魂”

、“招魂”

的记载就更多了。

可见生灵人众之意识导向，乃是九天十地，三十六重天界，以及诸神万界和西方极乐净土的形成之源。

郦道元之《水经注》有云：“泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。”

晋陆机之《泰山吟》曰：“泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周已远，层云郁冥冥。

梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。

幽途延万鬼，神房集百灵。

长吟泰山侧，慷慨激楚声。”

晋人干宝之《搜神记》记载的民间传说中也有《胡母班》《蒋济亡儿》《贾文和》等篇叙述，讲的也都是泰山神衹主管天下亡魂的故事。

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