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第96章 阴曹地府（第2页）

如无知其意在，怎会知其意也！

？

由此世间生灵便可知晓，人死之后魂归泰山，此一生死观已然完全融入世间生灵人众的信仰之力中，自在普世流行开来。

虽有觉虚幻无实之，却是又知虚幻无实本就是实际所成。

随着时空长河漂流，泰山治鬼之说逐渐具象化为嵩里山阴曹地狱系统。

泰山位面时空地界，乃阴间冥府之地便是坐实。

许是众说纷纭处，有共同一点来。

一套依照世俗官署衙门构想出来的相当完备的“鬼权”

系统便是流传民间。

这地府之中既有一批鬼官，又有办事机构。

阴间冥府作为判定鬼魂归宿机构，在蒿里山建起阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关，阴阳界，天子殿，地狱，元常殿等殿宇，下设三曹六案七十五司，这冥府编制流传始于元代之时，多有往死复生者口口流传。

今人世界，有能者仔细分类归纳发现，冥府里的机构设置，比之当朝官府机构设置还要齐全很多。

人间官府有的机构，幽冥界里面都有，人间官府没有的机构，幽冥界里面也有。

幽冥府地系十王殿分别设具，有减福、增寿、还魂、劝孝、恶报等功能的奖惩分明部门。

而十王各殿所接收的鬼魂，按其生前之不同表现，或加量处罚，或施以酷刑，或尽快投生，增享寿命，都有天道法则力量行在。

寰宇天下的民族众多，宇宙世界幅员广阔，冥界地狱亦非一处一地所在，分布各地界山岳处处，可谓玄妙法门在世显通。

蓝星地球大东方地界之汶山（岷山）乃是古蜀人的发祥地，故蜀人有魂归汶山之说。

而大东方地界曾经的匈奴人死后，魂归赤山。

在《后汉书·乌桓传》中有云：“赤山在辽东西北数千里，如死者魂归岱山也。”

实际上，三山五岳、众多名山，多为地狱所在之地，于阴阳皆盛之地界，分离所在地方的鬼神亡魂。

这其中自有石中天父罗吉于运古之运作存在。

道经有云曰：“五岳之神，分掌世界，人物各有攸属。”

其五岳大庙就是五岳大帝治理鬼神的场所。

如果说，岷山是蜀人的祖地，亦是其魂魄归宿的安息处。

那么巴山之人的冥府地界就在酆都位面时空里。

所以酆都，即是巴人的别都，亦是祖先最后聚居的鬼城。

酆都早已不是一个宗教的意识概念，而是名副其实的安息幽冥界。

于蓝星地球上，以幽冥界丰富的鬼神文化，而蜚声古今中外。

在汉晋时期的道教经典中，可以看到一个颇为独特的神灵信仰，即是酆都北阴大帝。

酆都北阴大帝治理鬼神酆都，即是道门所讲的地狱所在。

在那唐宋之际，鬼神所在地的酆都位面时空，落户于蓝星地球地理位置上的豐都，历史地理的地名与宗教意识世界的概念名他的叠合，形成了一个非常独特的鬼神文化位面。

治理鬼神的酆都北阴，与今时大东方之重庆所属“丰都县”

之间的联系，在汉魏时期便有最早记载。

于酆都文献记为《上清天关三图经》，在这部王方平所传的汉魏道书中，详尽讲述了酆都所在位置，内外情景，北阴大帝所统六宫宫名，北阴大帝之身份和职掌，以及绝死度生之法。

书中有讲：“酆都山在北方癸地，故东北，为鬼户死气之根。

山高二千六百里，周回三万里，其山洞元在山之下，周回一万五千里，其上下并有鬼神宫室，山上有六宫，洞中又有六宫，一宫周回千里，是为六天鬼神之宫。

而酆都北阴大帝，也就是酆都大帝所来治理处，在张君房《云笈七籤》卷二七中记载：张鲁更加八游治，以配八品，週布四海，镇国化人。

“第一吉阳治，第二平都治，第三河逢治，第四慈母治，第五黄金治，第六太华治，第七青城治，第八峨嵋治。”

之后，平都又被纳入七十二福地，北朝时已建有道观，供奉天师。

至唐初，平都山建有仙都观，专祀王、阴二仙。

南宋王象之《舆地纪胜》云：“仙都观在平都山，唐建，宋改景德，又名白鹤观。”

酆都名山，乃幽冥世界中心，是幽冥界位面时空之发源处。

从汉唐以来，经宋元到明清，酆都名山上，相继兴建起三十余座殿宇，城隍殿，天子殿，玉皇殿，报恩殿等等皆在。

酆都名山山脚下的县城内，亦老殿庙建筑建起不少，先后建有一批寺庙宫观在。

公元1424年，即明永乐二十二年，蒋夔在《重修平都山景德观记》中说：“旧有寥阳大殿及通明殿，酆都宫，救苦宫，至峰顶有凌云台，余公玠生祠在焉，考停朱天子为之记，台后乃阎王殿。

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