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第32章 三藏不忘本四圣试禅心（第2页）

最终，四位菩萨化身的女子满意地点了点头。

她们的身影渐渐消失在空气中，留下了一片祥和的气息。

她们告诉唐僧师徒，他们已经通过了考验，可以继续西行。

唐僧师徒四人再次踏上了取经的路途，他们的心灵在这次考验中得到了进一步的净化和提升。

他们的步伐更加坚定，眼神更加明亮，心中充满了对未来的期待。

五行攒簇，从而结就圣胎。

原本已然获得，性命便有了根基。

从此之后进行保守温养，脱胎逐渐接近神化，天仙之境便可有望证得。

然而，令人担忧的是世人可能会错误地理解攒簇这一妙道，将其误认为是采阴补阳的邪说，一旦见到女色便迷失其中，沉沦于欲海之中，忘却根本而沉溺于文辞表象，实在是可悲可悯。

所以在此急切地提出女色之易惑人心，切须坚持谨慎，不可忘了本来面目。

因此说道“这回书，大概是说取经之道，不离了一身务本之道也”

。

“务本”

二字贯彻始终。

如果只是浅窥肤视，便会埋没其中的神妙道理。

这个“本”

并非仅仅是靠近内在的意思，而是往前贯通首回先天地，而成为先天之灵根；往后彻至五庄观后天地，而又成为先天之灵根。

人人都具足此本，不少欠缺。

失去了这个本的人通过务本而使其还返，还即还归吾身中所本有的；尚未失去这个本的人通过务本而使其不忘，忘须忘掉吾身中所本无的；失而复得的人通过务本而使其葆固，固即巩固吾身中的本有，去除本无后幸而回归。

所以说“取经之道，不离了一身”

。

诗中“乖猴牢锁”

“劣马勤兜”

，是从性地上进行打点；“木母金公”

“黄婆赤子”

，是从命根上发挥作用。

一旦识得真消息，便是拥有了大智慧。

任重道远，全赖精勤。

稍有懈怠之心，便是担荷不力，未免会逸欲渐萌；倘若有躁进之意，也是驰情躐等，必致纵轶难收。

八戒嫌担子重，想要马跑得快，于是便成了病根。

就好比行者举起棒子而猿乖戾，马奔突而显劣性。

“试禅心”

，原本极为显见，只是其微妙之处却又在言外。

因为以试禅心为正意，而仍然寓含着丹法。

为何呢？试心，只是试探而已，一两个美丽艳丽之人，已足以令人销魂，何须四个美人呢？殊不知一阴一阳之谓道。

师徒四众，自然适宜四配，乃是真阴真阳对待之数，缺一不可。

唯有能见色而不被色所迷，对景而能忘情，方是坚刚不坏之体。

学者离境而绝物并不难，将自身进行强制，然而遇境而接物时，每每会移情而丧守。

若要获得真实的造诣，必须从磨砺中打过；若要识得足色真金，必须由烈火中锻来。

四圣的试探，就如同试金石之试。

金通过试金石，而成色自然显现；必须经过四圣之试，而圣、凡才能毕露。

天下最易动心的，莫过于美色；遇到美色而不动心，那么便没有能使其心动的了，此化女以试之，就如同架火以炼之，唯有真金不动而已。

丹法以女求男，如同招赘一般。

并非寻常夫妻可比，所以化作四圣，呈现出坐产招夫的形状，而以八戒为婿，沙僧为媒。

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