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尧典一（第5页）

而尹和靖曰“其心收敛，不容一物”

，非我所敢知矣。

“钦”

之为言，非徒敬之谓也，实有所奉至重而不敢亵越之谓也。

今曰“不容”

，“不容”

者何物乎？

天之风霆雨露亦物也，地之山陵原隰亦物也，则其为阴阳、为柔刚者皆物也。

物之飞潜动植亦物也，民之厚生利用亦物也，则其为得失、为善恶者皆物也。

凡民之父子兄弟亦物也，往圣之嘉言懿行亦物也，则其为仁义礼乐者皆物也。

若是者，帝尧方日乾夕惕以祇承之，念兹在兹而不释于心，然后所“钦”

者条理无违，而大明终始，道以显，德行以神。

曾是之不容，则岂非浮屠之“实相真如，一切皆空”

，而“威侮五行，怠弃三正”

，亦其所不恤矣。

无已，其以声色臭味，增长人欲者为物乎？

而又岂可屏绝而一无所容乎？食色者，礼之所丽也；利者，民之依也。

辨之于毫厘而使当其则者，德之凝也，治之实也。

自天生之而皆“诚”

，自人成之而不敢不“明”

。

故以知帝尧以上圣之聪明，而日取百物之情理，如奉严师，如事天祖，以文其“文”

，思其“思”

，恭其“恭”

，让其“让”

，成“盛德”

，建“大业”

焉。

心无非物也，物无非心也。

故其圣也，如天之无不覆帱，而“俊德”

、“九族”

〔四门〕、“百姓”

、“黎民”

、“草木鸟兽”

，咸受化焉。

圣人之学，圣人之虑，归于一“钦”

，而“钦”

之为实，备万物于一己而已矣。

其可诬哉！

其可诬哉！

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