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成公下论（第6页）

夫岂蔑与行父之不可亡哉，季孟之不可亡而已。

季孟不可亡，叔亦不可亡。

自相攻也，自相树也，所假于先公之法果行而无靳者，成公之弟焉耳。

大夫相攻杀以摇君，君不适主焉。

君子之修《春秋》，恶足为之讳哉！

二十

百川学海而至于海，苟学焉而皆已至也。

以其至而尽海于一川也，陋矣。

知海之非一川，而谓川无所至也，亦陋矣。

《春秋》，义海也。

以义达之，而各有至焉。

孙复曰：“称国以弑，举国之众皆可诛。”

亦一至之义。

王回、常秩不审而驳之，陋矣。

夫《春秋》之为义海也大，大故不可以一例求也。

以一例求，是尽海于一川之说也。

故莒、薛、吴之弑，不可以晋例。

莒弑庶其，薛弑比，众乱而弑，无适主也。

吴弑僚，夷之甚者，不足与治也。

晋弑州蒲，非莒薛之小弱而无权臣，吴之夷而等于化外，亦既有适主，而罪必坐。

然无所坐而称国者，知罪之加于举国。

惟孙复之说，至于《春秋》之一义矣。

且夫“举国”

之云，非下逮乎编氓也，闻国政者当之耳。

盖栾书、荀偃、士丐、韩厥无一而可从末减也。

首弑者书，而非书能独任之矣。

偃之必得书，犹书之必得偃也，故书不可以偏释也。

韩厥之词，一郑归生之词也。

老牛其君，而欲避其名，名沮之而实劝之。

怀其心而嫁其名，是书偃愚而厥狡，厥愈不可释也。

士丐之词，一韩厥之词也。

丐嫁之厥，而厥不受，厥师丐狡也。

厥丐同情，而丐藏之益深，丐固不可释也。

然将以释宋坐归生之例，举而坐之丐厥，则抑不可。

宋无可弑之权，以听之归生，而书偃无可听也。

乃竟释书偃而坐之丐厥，则书偃之奸仇，而君子为可罔矣。

且夫归生之弑，宋胁之，归生欲已而不能。

书偃之弑召丐厥，丐厥欲不与，而能立乎锋刃之间，高卧以从容于事外，其力劲矣。

立于事外而祸不及，其望重矣。

厉弑周立，厥执政，丐继之，栾、荀不相忌而相报，其情同矣。

力竞而不以免君于死，望重而不为止其恶，情同而巧避其名，丐厥之恶与书偃等。

之四人者，无一而可减矣。

无可减者，无首从之别也。

故孙复曰“举国之众皆可诛”

，尽乎执政之谓也。

何疑乎三晋之半天下，等诸商鞅之赤渭水也乎！

复之说，为晋言也，至乎圣人之旨矣。

至者，一至者也。

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