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成公下论（第7页）

不期乎众至，引而概夫薛、莒、勾吴之弑，则以一川为海矣。

以概夫薛、莒、勾吴之不可通，遂并废其义于晋，是谓川之终不至于海也。

精义以各求其至，无为尔矣。

二十一

以梗概求义者，执一以齐之，一则泥。

泥而不通，强为通之，则入于乱。

故欲执一例者，未有不终于乱义者也。

不知称国以弑，薛、莒、吴、晋之有异，抑弗获已而为之说曰：“厉公无道，栾书不得坐视，固将易位，而程滑遽弑焉，故没书之名以贳书。”

夫厉公之召弑，亦除恶之亟尔。

曹髦之事不成而司马终篡，厉公之诛未竟而三晋终分，天也。

岂必如司***欣然以宗社奉贼臣而后为有道哉？

夫厉公之不若诸儿、平国、齐光、蔡固之鸟兽行，审也。

抑不若齐商人之躬为大逆，审也。

彼诸君者，或弑之，而无上之刑必正，则无道者固不足以藉贼之口。

乃厉公以奉周治秦，亟中夏攘荆楚之大勋，曾不足以保首领于其臣，而弑之者无罪也，不亦惨与！

诸侯危社稷则变置，非其臣之谓也。

故曰得乎天子为诸侯。

变置者，惟天子独耳。

以天子之权授诸大夫，废置之不得，则无已而弑之。

弑之而不足以为罪，覆加大有为之君以无道之名。

率天下以祸义者，非此言其孰邪？

故知书偃、丐厥之四贼者，情均逆，辜均重，刑均辟，杀均无赦。

主名不可偏坐，而举国之刑伸焉。

孙复之以定晋案，得圣人之旨矣。

恶有差等，则法有独伸；罪无同异，则刑无偏置。

独伸之而非有纵，众被之而非有酷，义精而宏，词同而意异。

故曰《春秋》者，义海也。

二十二

惩恶之法，已败者戒，未败者诛。

已败者天既治也，未败者天所未治也。

天所未治，为之行诛，故曰赞天。

君而见弑，固有不善之积也。

见弑于臣，天之治之，足矣。

显其所以然，而人知戒，无容更加诛也。

臣弑其君而逸于讨，天治之所穷也。

于是舍其君召弑之罪，而专治弑者，不得分恶于君以从减也。

臣之弑君，虽即于讨，乃以贼臣之死偿君之弑，而不相抵，亦天治之穷也。

虽受讨而恶名犹不可辞，而后天讨蔑不伸也。

故齐诸儿、宋与夷之暴，齐光、陈平国、蔡固之淫，卫剽之篡，齐商人之逆，至于见弑，不施贬词，而况外树大勋，内诛权逆，若晋厉公之固非无道者乎！

故未弑，则责君以道，道先自治也。

已弑则略君于法，法审其重也。

方治臣之弑君，而复治君之见弑，则是以平恕处乱贼而以申商治君父，法之颇，不如其无法矣。

明著其见弑，而人主固可以鉴矣。

略其所以弑，而后贼穷于蔓辞。

蔓辞穷则爰书简，爰书简则国法壹。

故曰：“《春秋》成而乱臣贼子惧。”

辞穷而法壹也。

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