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定公十四论（第8页）

青、兖、豫、徐之交，心淫气偾，师师跃蹶，而无止势，宋无事焉。

宋亲晋也，抑非靳以亲晋也，国大而得晋久，诸侯所不能动也。

怙诸侯之所不能动，而宋亦乐以自静。

乃夫介天下之动而能自静者，一动之，制而弗动矣；再动之，三动之，不失其制者，或寡也。

然介天下之动，其易与之淫而不制者，惟乍一动之为难持耳。

一动之而持之也不失，则夫再动之，三动之，亦犹是焉耳矣。

是故能以持始而以持终者之难，亦惟是持终于始之难，而无难于终。

而庸人之失，恒难其所无难，已持之而终不禁于一动。

惟然，故其动也，未有不咎者也。

宋接郑、卫之壤，其夙与郑怨深矣。

宋恒挟晋以加郑。

郑不辑于晋而恒泄之宋。

是郑之背晋，以东合齐，北合卫，宋之所宜大戒也。

会咸以后七年矣，宋自持而郑无如何之也。

夫郑之背晋，以逃役也；卫之合郑，以缓逼也。

宋可以知其无能大作而听之矣。

听之而养德，王者之修也；听之而养力，伯者之谋也；听之而即未有养焉，彼恶知吾之不重有所养于中也？范中行乱，齐、卫庇乱以亢晋，夫岂果足以残晋而散天下之交乎？宋乃遽起而伐郑。

始制之于诸方瓦解之日，终淫于小丑佻达之际，郑于是而知宋之无以自养也。

知不自持，勇不自制，始于不可测，终于不足畏。

《困》之上曰：“动悔有悔。”

殆是谓与！

未逾年而罕达之师加于宋矣，动而悔也，宋之所以召郑侮也。

动悔而悔，吉也。

既恶于郑，而宋终违齐、卫以自立也。

虽然，困之吉，亦吉之困矣。

欲以持天下之动，逮有悔而始悔也，不已晚乎！

十四

咎不与祸期，祸必乘焉。

故君子不畏祸，而不迎咎。

不迎咎者，不求祸也。

岂徒祸哉，咎之所生，非尽其期于咎也。

卞急者祸至而弗假愚钝者以从容之谋；或方在祸，而若有可乘以利用而释害。

斯二者，抑弗获已而与咎逢矣。

从容弗假而气易张，是故郑、卫背晋而晋不容已于遽求焉，然而咎在晋矣。

咎者何也？

莫能为主而亟责之也。

方在祸而有释害之机，则捷乘之以制人，是故晋方迫卫于淇、濮之间，范中行一旦以朝歌而东附卫，宜可以缓晋逼而操晋命以自安也，然而咎在卫矣。

咎者何也？奖叛人而干宗国也。

夫晋知迫卫于淇、濮之间，而孰知捷以荀、范授之卫，卫即挠我于淇、濮也？

乃卫知挟荀、范之内溃，因晋人而以难晋，又孰知即以蒯瞆授之晋，因卫人而以大义临卫也？

晋逼卫于邯郸，而衅即生于邯郸；卫胁晋以内难，而即以内难胁于晋。

晋不能多得之淇、濮而所丧者多，卫乘晋之叛臣而晋保卫之生父。

故夫以咎报咎者，祸报其祸，祸不必意中也。

晋之逼卫，固不测荀、范之且为卫用；卫之乘晋，又恶知蒯瞆之且为晋用哉？然而君子知之矣。

知者何也？知咎之不期祸，而祸应若响也。

咎之相报，祸之相沿，每加无已，而后受者烈矣，祸烈而咎深矣。

故《春秋》于卫、晋之争，详蒯瞆而没荀、范，授晋以讨卫之实也。

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