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哀公上论（第2页）

是楚之报吴也，不忘吴焉足矣。

弗悁悁于一往，弗泄泄于四顾，所以不忘吴者深矣。

故曰：楚之治蔡，治吴者也，非近小之知所能睹也，君子许之焉可已。

三

天下有略外之义，无义外之略。

略者，一事也，义者，终古也。

一事载终古之义，而后其略也不近矣。

楚之姑舍吴以报蔡，以为略也，亦非遗义以为略也。

报仇之义，非一逞而遂义也，归于报焉耳。

一逞而不振则朒，朒则终不能报，而抑下之。

是故刘禅以通好于孙吴，宋高以称臣于女真，虑及于败，弗恤而以社稷人民殉之乎？抑将有不能殉，无已而下之也乎？

决于殉，是周党之见讥于君子也。

以社稷殉，是欲贸小孝而以大不孝贸之也。

且夫一旦之气，信宿而馁，无穷之情，见迫而迁。

知不深，勇不固，人役之才而不为人下者鲜。

事求可，功求成，以邀功名则陋，以期全其忠孝，则规模宏远矣。

故能蹈义者，虑义者也。

略不可遗义，犹义不可遗略也。

且夫吴、蔡之于楚，怨亦均矣。

非吴必报而蔡不必报者也。

吴犹虿也，蔡事楚宗楚，得国于平王，而疾酬之以祸，是苗酿螟生而螟食苗死也。

《诗》曰：“秉畀炎火。”

恶其于此生而贼此也。

纾吴以先蔡，而吴不敢复兴争蔡之师；纾蔡以先吴，蔡睨楚而必要其后，非但其势然，抑有以服其心与否也。

故报吴而先之以蔡，其名正，其志伸，其谋允，其事顺，四者义之属也。

君子以义配气，小人以气将义。

义者，理之中，事之制，非其人不行；一旦之忿，恶足以胜之哉！

四

鼷鼠之食牛，鲜矣。

而数食鲁之郊牛，数于其所不恒，异矣。

异者，殆天警之与？

君子不言警也。

君子于己而言警，警其异焉耳。

且夫人之畏天，以为天之权任祸己而畏之，是小人之畏也。

君子不以天之福己而媚之，不以天之祸己而畏之。

故曰：“天作孽，犹可违。”

违之可，奚畏其孽哉！

臣之事君，子之事亲，邀其福，避其祸，明君之所迸，慈母之所弃也。

彼操炎炎而此惴惴，胥史之以事酷吏者也。

替之于君父，而靖之于胥史，以为愿则志狡，以为恪则志淫，以为知而疾入于愚。

故违天之孽，犹近乎义，邀天之福，必绝乎理。

绝乎理，绝乎天矣。

警异者无适警，畏天者有适畏。

无适警，不以牛之灾而求之于郊；有适畏，则虽牛不灾而固不敢轻言郊也。

子曰：“君子畏天命。”

非君子则不知命。

不知命，妄亿其或然，畏之而益以狎之。

善为修省之说者，尤慎之于此。

五

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