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哀公上论（第3页）

许迁于叶，非中国之故许矣。

蔡迁于州来，非中国之故蔡矣。

许迁于叶，而楚有许，是以灭于郑。

蔡迁于州来，而吴有蔡，是以灭于楚。

吴有蔡，则是吴之蔡也，故君子许楚以报蔡焉。

《周官·调人》曰：“杀人而义者，令勿仇，仇之则死。”

楚以蛮夷拘中国之元侯，诉晋侵之，以吴入之。

蔡非无义之可执，而胡许楚以报邪？

夫义者，甚恶乎其为名也。

名袭义，袭以一旦者也。

义集而充，非一旦而可为名也。

中国之治夷狄，惟中国之得治尔。

吴之蔡而许之治楚，则尤劣于许吴以治楚。

君子不许吴以治楚，而况乎吴之蔡乎？且今之为吴之蔡，昔未为吴之蔡而为楚之蔡久矣。

厥貉以还，蔡绝迹于中国，公子燮仅一思晋，而通国仇杀之。

然则蔡者，楚之肺附也；蔡侯，吴之复封；楚封之而蔡受之，是舍楚而天下无蔡久矣。

以楚之蔡，乘楚之敝，忮楚以残楚，旦立其廷，夕操之刃，藉许蔡以义名，是恶人之不孝而使其子诛之也。

蔡之忮楚而残楚者，岂以蛮夷不足与而舍之哉？囊瓦之贪于得裘，蔡申之吝于失裘，均之为瓮缶之知，市驵之争尔。

瓦以一裘而拘人之君，申以一裘而残人之国，牵帅天子之元老、十八国之冢君为之争一裘之吝，为之名曰“背夷而即华”

，将谁欺邪？

生死戴之百年之中，国亡而不愤，君斫、世子烹而不悯，俨然受茅土于其廷而不怍，去一称王之楚，得一断发文身之吴，而以社稷委之，犹曰“蔡义”

，杀可勿仇邪？

是义果惟妄人之袭，而义为贼矣。

谢枋得之拒聘也，必正名其未尝一日降元而后可拒也。

刘知远之在晋阳也，必不为契丹下而后可代晋也。

“不恒其德，或承之羞。”

晨楚夕吴，假手而噆之，诗人之所为恶背憎与！

中国无蔡，一楚一吴，《春秋》详之，非为蔡恤也，悲诸姬之子孙，自亡自灭，而为天下咎，非一日矣！

六

盗杀郑大夫，先言盗而后言郑，不系盗于郑也；盗弑蔡侯申，先言盗而后言蔡，不系盗于蔡也。

贱士陪臣，从乎君，称人而系国；逆乎君，称盗而不系国。

诸侯之国，有恒大夫，无恒士，从则其人，逆则非其人。

诸侯之国，有分土，无分人，其以为天下之通盗耳。

大夫奔而待放，放而籍不绝，尊其固尊，亲其固亲也。

贱士陪臣无恒尊亲，合则留，违则去。

载贽而出疆，用不极其贵，刑不治其族，周之道也，而春秋因之，是以知春秋用周之道也。

降士于尊亲，以劝天下之厚，公士于天下，以劝天下之贤，故周之道至矣。

大夫有固尊而不失，刑而犹不失也，仕于他国而后失之。

故君大夫交相劝以厚而邦固。

士，陪臣之贵也，因乎上之庸之，而无固亲也。

无固亲，则于此于彼，而皆其士，士亦有以自劝于贤矣。

其逆也，于此于彼而为天下之通盗，士愈以自惩于不肖矣。

周之道，封建之法，尊尊，贤贤，亲亲，罪罪。

交相维，而各有其精意，圣人因以制《春秋》之法。

呜呼，微矣！

七

君弑而贼不讨，则不书“葬”

。

书“葬蔡昭公”

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