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第七十一讲（第4页）

后来有几天他没有下来吃饭，方丈和尚就很奇怪了，派一个侍者去问，欸，您老人家这几天都没下来吃饭？老和尚说，我这段时间功夫相应，天人来送供养给我，所以我就不需要下去吃饭了。

这个方丈和尚，当然他是学过教理，明眼人，他说，你心中还是有所住，你的心还是住在三界的因缘。

你想想看，天人会给你送供，那表示你的心还是跟他感应。

修行的这个老和尚一听到以后，他马上觉醒，继续用功，第二天就乖乖下来吃饭了。

后来这个方丈和尚说，恭喜你，你突破了！

这个地方我想值得我们注意。

其实月光童子的公案，值得我们注意的是这个心地法门。

我们这一念心是通十法界的，你今天心里面想什么，你的心就跟什么感应。

你不断地思惟佛陀，你的心就进入佛陀的功德，就沾染佛陀的气分，如染香人，身有香气。

你一天到晚去想一些比较黑暗的东西，你就很容易跟鬼神感应。

你看有些人，他动不动就被鬼神干扰！

其实，除了你的业力以外，你要注意你的心。

因为你那一念心一动，那就是十法界，往十法界看往哪里跑。

所以我们的心要多思惟佛功德，而且我们在人生当中记着一个观念，要尽量思惟光明面，要往好的地方想。

你经常想不好的东西，你经常说你会下地狱，你就很容易跟那个感应道交。

曾经有这么一个公案说，有一个人在黑暗当中踩到一只蛤蟆，但是那不是一只蛤蟆，那根本就是一团东西而已，但是他认为他踩上了蛤蟆。

他老是觉得他会堕三恶道，结果果然触动他过去的罪业而堕落三恶道。

因为你经常思惟黑暗面，你就很容易把你过去的业障带动出来。

所以，我们的心要多多地心与佛合、心与道合。

我们过去所造的业，这一部分我们没办法控制，但是你要经常作光明想，作功德想。

你的心境会决定你的处境，这个地方要注意。

你看月光童子不断地思惟水，结果他的色身消失，他就变成水了，他就跟水相应了。

然后他不断地思惟真如，到最后连水也消失了，他就跟真如相应了。

所以你心中怎么想，你的生命就往那个方向走，一切唯心造。

壬四、琉璃光观风大

【图二】

琉璃光观风大，能观的智也是空假中三观，所观的境是风大。

琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经恒沙劫，有佛出世名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。

这琉璃光菩萨，琉璃是一种青色的宝物。

因为这个菩萨过去的福德跟智慧的招感，他身上经常放出青色的光明，犹如琉璃内外明澈，所以叫琉璃光。

他这个时候顶礼佛足而白佛言：我回忆往昔如恒河沙劫的时间，有一尊佛出现于世，这一尊佛叫作无量声。

这尊佛为什么叫无量声呢？他因地的时候是观想风大而成就圆通的，所以叫作无量声。

这尊佛经常开示诸大菩萨跟弟子们，要好好地去观照本觉妙明之理。

本觉指的是我们众生本具的真如佛性，就它的体来说的；妙明指的是它的相，这个妙指的是寂静的意思。

所以这个真如佛性的相是寂而常照、照而常寂的。

所以蕅益大师说，本觉妙明是本无动转，开显如如不动之体。

就是在生命的变化当中，你要经常观想，在变化当中有一个不变化的本觉妙明存在，而你的心就以这样的一种不生不灭的本觉妙明，在这个地方安住。

这是一种空观的智慧。

再看假观。

“观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。”

这个“世界”

是依报，这个“众生”

是正报。

在本觉妙明的清净本体当中，为什么会有世界、会有众生产生呢？只就是一种虚妄的无明之风所动转，就是我们一念的无明之风一吹，就产生了世界，产生了众生，产生了业果。

“本来无一物，何处惹尘埃”

呢？心一动以后就有尘埃出现了。

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