钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第406章 月亮祭（第3页）

中，“祭月”

代表着祭祀“少司命”

和“大司命”

。

然而，在“楚文化”

祭祀的“大司命”

和“少司命”

的史书记载中，她们的神话形象皆是主宰女性生育与命运的“女神”

。

因此，通常情况下，如果缺少男性祭司，那么祭祀“少司命”

的祭月典礼大多会由“女祭司”

来操持。

而且这位“女祭司”

在族人中必定是一位德高望重的“女祭司”

。

我们可以从“楚文化”

的“少司命”

祭祀的历史文献中，一窥“楚世代”

的女性群像，从而了解中国古典女性在社会中的生存状况。

虽然我们所见到的只是冰山一角，难以窥视群像中一个个或忧伤，或悲悯的故事，然而，这丝毫不妨碍我们对月亮的敬仰与憧憬，这是流淌在中国人血脉里的文化，这是代代相传的思想，即便“楚文明”

年代邈远，但是哪怕是如历史长河般悠远绵长的岁月，也无法阻挡人们对“秦人尚黑”

“楚人尚红”

这些文明的探寻与遐想。

人类对月亮的崇拜亦被称为女性崇拜，它源自古老的女性族长的女性氏族社会，而谈及女性作为人类氏族公社的时代，最早可追溯到人类智人时期，那是一个极其悠久而古老的人类进化阶段。

随着女性氏族社会中女性族长的逐渐式微直至消逝，以及后来男权社会的逐渐崛起，乃至涉及考古出土的“女娲”

女神图腾的众多历史证据——我们要“发掘”

什么？我们要去考古女性氏族社会的神话考古学证据吗？“发掘”

她们有何历史意义？为何要去“发掘”

？这段历史重要吗？难道这段历史不重要吗？

问题繁多如繁星，需众多章节来阐释此事，众多学术语言，需逐个剖析，我们剖析的并非文字，而是历史长河中那久远的上古文明！

故而需要大量篇幅来讲述，然而，可讲述剖析的历史证据及相关猜想浩如烟海，长篇累牍地讲述一个学术性问题的科幻理解，又非我所擅长之领域！

那该如何是好呢？如此众多的信息该如何书写呢？精炼的语言难以准确表达，准确的语言又恐读者“嫌弃”

写得“枯燥”

？瞧吧，写作这等事，似乎并非一个村子的人皆可胜任！

但中国女性对“月亮文化”

的崇拜由来已久，且源远流长，身为女人，身为中国女人，若不了解“月亮”

，那就犹如女孩儿不了解女人一般。

女孩儿对于“月亮”

的研习，恰似一场在疼痛中成长的“成人礼”

，而这场女孩儿必须经历的“成人礼”

，她们的“月亮文化”

依旧“源远流长”

！

末世毒花生化危机必须竭尽全力地避免它成为一种常态！

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。