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第25章 秦纪一 昭襄王（第1页）

二十八年的风云变幻，从柔兆敦牂到昭阳作噩，共二十八年。

昭襄王五十二年，公元前255年，丙午年，河东郡守王稽因为跟诸侯勾结，被判处死刑，在闹市执行。

应侯范雎心里一天天不痛快。

昭襄王上朝时叹气，应侯就问咋回事。

昭襄王说：“现在武安君白起死了，郑安平、王稽这些人又都叛变，国内没厉害的将领，外面又强敌环绕，我能不发愁嘛！”

应侯一听害怕了，不知道咋办才好。

燕国来的蔡泽听说这事儿，就往西到了秦国。

他先派人对应侯放话：“蔡泽那可是天下能言善辩的高手，他要是见到秦王，肯定能把您问住，然后抢走您的相位。”

应侯一听就火了，派人把蔡泽叫来。

蔡泽见到应侯，行礼时态度还挺傲慢。

应侯心里不爽，就责备他说：“你到处宣扬要取代我当相国，说说你的想法吧。”

蔡泽说：“哎呀，您咋觉悟这么低呢！

四季更替，完成使命的就该离去。

您难道没看到秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的文种，难道他们的结局是您想要的吗？”

应侯故意说：“为啥不想要？这三个人，那可是大义的典范，忠诚的楷模。

君子为了成就名声，就算牺牲性命也没啥可遗憾的！”

蔡泽说：“人立功，不就盼着能善始善终嘛。

能做到功成名就又能保全性命的，那是最牛的；名声能成为后人楷模但牺牲性命的，次一等；名声不好听但能保住命的，这是最下等。

商鞅、吴起、文种，他们作为臣子，尽忠尽力建立功勋，这点值得称赞。

但闳夭、周公，难道不也是既忠诚又圣明吗？这三个人跟闳夭、周公比，您觉得谁更值得推崇呢？”

应侯说：“你说得有道理。”

蔡泽又说：“那您觉得，现在的秦王在厚道念旧、不亏待功臣方面，跟秦孝公、楚悼王、越王勾践比咋样呢？”

应侯说：“不知道啊。”

蔡泽接着问：“那您的功劳跟商鞅他们三人比呢？”

应侯说：“比不上。”

蔡泽就说：“既然这样，您还不赶紧退位，恐怕以后的祸患比他们三人还严重呢。

俗话说：‘太阳到了正午就会偏移，月亮圆了就会亏缺。

’懂得进退伸缩，跟着时势变化，这才是圣人的处世之道。

现在您的仇也报了，恩德也报答了，心愿也达成得差不多了，却还没有应变的打算，我真为您担心呐！”

应侯听了，就把蔡泽奉为上宾，还推荐给昭襄王。

昭襄王召见蔡泽，跟他一聊，特别高兴，就封他为客卿。

应侯趁机称病辞去相位。

昭襄王正看好蔡泽的计策谋略，就任命他为相国。

蔡泽当了几个月相国后，也被免职了。

楚国的春申君让荀子担任兰陵令。

荀子是赵国人，名叫荀况。

他曾经和临武君在赵孝成王面前讨论兵法。

赵孝成王说：“请教一下用兵的关键要点。”

临武君回答说：“上能顺应天时，下能占据地利，观察敌人的动静变化，后于敌人发兵，但能先于敌人到达战场，这就是用兵的关键战术。”

荀子说：“不对。

我所知道的古代用兵之道，凡是用兵作战的根本，在于让民众团结一致。

弓和箭不协调，后羿也没办法射中目标；六匹马不配合，造父也没办法驾车远行；士兵和民众不亲近归附，商汤、周武王也不一定能打胜仗。

所以善于使民众归附的人，才是善于用兵的人。

因此，用兵的关键就在于使民众归附罢了。”

临武君说：“不对。

用兵最看重的是形势和力量，打仗靠的是多变和欺诈。

善于用兵的人，行动神出鬼没，敌人都不知道他们从哪儿冒出来。

孙武、吴起用这种方法，天下无敌，哪需要非得让民众归附呢！”

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