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第132章 县牙论道张角舌战安世高2（第2页）

张角双手按在桌面上，声如洪钟，“佛门既称慈悲！

为何疫病横行之时，只见沙门延医问药，闭寺自守，任百姓自生自灭？！”

他伸手指向窗外，“而我曲阳医者与道门弟子，深入疫区，为百姓诊治祈禳。”

“佛曰慈悲，可道言太平--不在呵护蝼蚁飞蛾，而是救济眼前这万千生民。”

张角越说声音越大，快要把房梁掀起，“要填平这世间的沟壑，铲除人间的不平！

让耕者有其田，织者有其裳，让天下百姓皆得安居乐业！”

张角有些气愤，将“耕者有其田”

的口号都喊了出来，差点把太平道都给露了。

话说出口顿时觉得失言，他强行平复心绪。

一阵风从窗口涌入，吹动着案上写着偈子的留侯纸，哗哗啦啦地落在安世高心中。

安世高望着眼前的张角，在他身上似乎看到了自己修行半生都未曾触及的愿力，那是扎根红尘的百姓生民之愿。

他双手合十，深深一礼，“阿弥陀佛，贫道受教了。”

见安世高态度恭敬，张角语气渐缓，

“沙门莫要介怀。

昔年老子西出函谷，化胡传佛，本就是一段殊途同归的佳话。

紫气东来三万里，佛道本是一家人。”

《老子化胡经》成书于西晋惠帝时期，但在佛教传入之时，道教就有“老子化胡说”

，至于佛教说释迦牟尼比老子早出生五百年，我只能说呵呵。

西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏使者伊存向博士弟子景卢口授《浮屠经》，就是在这个时间点，都还没有佛经问世。

而现存最古老的印度文字是阿育王时期的婆罗米文，产生于公元前3世纪，若老子真的化胡，时间也扣得上。

至于老子出函谷的时候，印度连文字都没有，佛经全靠祭司口耳相相传，通俗一点，佛教当时就是口嗨教，想怎么吹就怎么吹。

张角亲手为老僧续上茶，温言说道，“方才一时激愤，实因想起瘟疫之时，白马寺闭门拒诊的旧事。

万千百姓在寺外哀告无门，此情此景，至今思之犹觉痛心。”

茶烟袅袅升起，张角眉宇间的怨愤之情也曚昽了不少，“本官方才所言，并非针对安沙门。”

“佛教只知叫人放下，而我张某信奉道教，偏要替人拿下。

世间百姓若有困苦不平，我辈自当为他们排忧解难、铲除不公！”

他盯着安世高，目光如炬，“让百姓吃苦认命，寄望来生，请恕我张某人做不到--若是今生尚且活不好，谈何来世！

此等说辞，简直可笑至极！”

“这天下百姓，无论信佛奉道，也无论汉民胡人，都该安居乐业，得享太平。

老者有所养，幼者有所教，耕者有其田，织者有其裳。

如此太平盛世，方不负你我济世初心。”

安世高凝视茶杯之上袅袅升腾的热气，心中有了想法。

三杯茶喝过，张梁没有再给安世高倒茶，反倒是给自己续了一杯。

安世高将杯中茶一饮而尽，合十告辞离去。

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