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古代婚姻制度浅谈（第3页）

，也就是现代所说的“订婚”

。

纳吉以后，婚姻关系确定，双方交换的帖子类似于后世的结婚证书。

此后，男女双方都要受到社会伦理的约束，婚姻的终止再不是随便的事情，而要经过双方的协商或外人的调解。

同时，男方逢年过节都要给女家送礼，还要给女方四季衣服。

4、纳征

纳吉卜得吉兆以后，接下来就是纳征。

纳征又称纳币，也就是后世所说的“下财礼”

、“放定”

。

只有这次仪注完成了，男家才可以娶过女方来。

纳征是我国婚姻礼俗中最重要、最具特色的一环。

人们称我国传统婚姻为“买卖婚姻”

，就是以此为依据的。

先秦古礼规定的纳征里武诗玄纁束帛（五匹黑绛色丝帛）、俪皮（两张鹿皮），花样并不很多。

到了汉代，聘礼多用金银，数目也比较可观。

其后，纳征之礼愈演愈烈，余韵波及现当代，影响深远。

先秦时代的婚聘六礼在后世一般都是从简、合并的趋势，唯独那正确进一步繁杂化。

古礼纳征也只是送一次礼，晚近以来则有送两次礼的。

5、请期

纳征之事完结以后，婚姻基本地界，接下来就该迎娶进门了。

而此前的准备工作，就是请期。

所谓请期，就是男家占卜择定合婚的吉日良辰，让媒人告知女家，征求女家的同意，相当于后世的“告期”

、“下日子”

。

古礼请期用雁，后世用各种物品。

请期仪式过程中，进行第二次迷信占卜活动。

大体与问名后的占卜相同，主要是选择适当的迎娶吉日、合婚良辰以及合适的迎亲、送亲之人。

占卜的选择中心仍然是八字和属相。

首先是选择吉日良辰，民间一般选双月双日，如二月二、四月八、六月六等。

不过，嫁娶月份一定不能选男女双方的属相忌讳，迎亲、送亲也不能犯属相忌讳。

古时候的请期似乎是口头进行的，后世则口头、书面皆有，尤其是世家大族或小康的耕读人家，大多是以书面进行的，也就是所谓“下婚书”

。

晚近以来，请期和过彩礼、过嫁妆基本上是前后进行的。

彩礼的数量不一，，有十二扛、十六扛、二十四扛、三十二扛，甚至更多，都是双数。

男家过彩礼之后，迎娶之前（一般是前一天，有时也随新娘子一道进门）女方要过嫁妆。

在包办、买卖婚姻盛行的时代，嫁妆这种外在物也成了女方社会地位以及姑娘身价的标志。

6、亲迎

亲迎，是六礼中的最后一道程序，相当于后世的婚礼大典。

古礼中的婚礼仪式，并不是一天之内完成的，而是要持续两三天，除迎娶当日外，前后各要延展一天。

《礼记》等古籍并未详尽记述亲迎前的准备议程，但后是却发展出了一套比较繁杂的准备程序。

一般地，请期过后，女家要为女儿“开脸”

、“上头”

，临近婚期，男家要给女家送“催妆礼”

。

婚礼前一天，女家要派几位妇女到男家整理新房，称为“铺房”

，这意味着娘家对女儿的最后一次照顾，也有在女儿未过门时对女婿的礼仪性的侍奉的意义。

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